“你也没有？”

“但是她没有停留多久？”

“这次让我们寻找‘书中世界’？”

“‘书中世界’，不是已经得出结论，书中世界就是泡影地带吗？”

“还有其他的书中世界？”

“怎么可能，我是守秘人之书的持有者，守秘人之书与书中世界的关联我能够感觉到......”

“除非......”

“不完整？”

“不，我并不清楚书中世界到底是什么。”

“但现在得到的所有证据都证明了一件事，人类的力量来自于非凡种族，无论是夺取还是模仿，根源都在那些非凡种族上。”

“之前我们的讨论里，关于迷途者的遗物到底是什么，做什么用，不是已经有结论了吗？”

“这些是巫师们的工具，让人类能够得到非凡力量的工具。”

“最初的工具。”

“你应该能够注意到那些奇异的文字。”

“那些被教会方面称之为神文的文字，是巫师们制造出来的文字。”

“将这些文字统合起来，可以从那些非凡种族那里夺取或者窃取到力量。”

“这些文字本身就蕴含着强大的力量！”

“将它们按照一定序列统合构筑起来，就可以形成超凡力量！”

“只是个猜想？”

“不，我很快就会去泡影地带确认。”

“有守秘人之书在，我可以从泡影地带找到答案，我可以找到一切的答案的。”

一段段记忆浮现，让亚戈思绪稍微一顿。

记忆并不是连贯的，而是零零碎碎的。

但是，大体可以确认，这些记忆是在“盛宴女皇”和“无名死神”、“提灯隐士”三人探索泡影地带之前。

只不过，关于文字，关于那些“神文”的猜想，亚戈则是不禁想起了北欧神话中的如尼文字。

之前，第一次了解到蔷薇教会版本的“神文”时，亚戈就不禁联想到了如尼文字，这种也被称为卢恩文字的文字。

很“巧合”的是，卢恩文字，在日耳曼神话里，是北欧主神奥丁把自己吊在世界树上时，从世界树上掉落，而被奥丁获得的。

世界树、生命树、卡巴拉树.....

树木崇拜，在各种神话里并不新鲜，但每个神话都有自己的特点。

基于原始人类经常借助树木躲雨的状况，“庇护”、“遮盖”之类的原始印象是普遍的，比如埃及文化中的生命树就是如此。

而埃及神话又崇尚丧葬文化，生命树和复活、和神明联系紧密。

犹太教的文化主体是一个游牧民族，不重视丧葬，生命树概念被抽象化，原本丧葬方面的意义被去除或弱化，抽象出了卡巴拉树等概念，另一个，“善恶树”和生命树的具体关联亚戈没太多了解。

北欧神话那边，世界树这个在无数奇幻作品中被用到烂的经典元素，可以说把“庇护”的概念发扬到底，升格到世界层面。

天朝有建木，被视为沟通天地的桥梁、梯子，人与神沟通祭祀中的重要元素。

“庇护”？

具备神秘力量的文字、卡巴拉树.....

亚戈忽然有些啼笑皆非，自己原本没有什么根据的脑洞，在这个时候，忽然出现了确实的可能性。

但是，亚戈更注意的是另一件事。

“塔”

盛宴女皇反复提及的“塔”，让他不禁想起了一个人。