这丧怎么办？

吊死之人的丧礼其实挺不好弄的，主要是你上吊，上不接天下不挨地的，这算个啥呢？

大爷爷做的这个泥巴枕头，就是为了垫在村长脚底下，让他挨着地气。

然后他让我们到屋子上头，正对着村长脑袋的地方，把房顶的稻草都取下来，垫在他脑袋下面。

随后把碗放在村长边上，问了下村长儿子他爹生前喜欢吃什么。最后让他们照着这个做，做好就盛在碗里头，并且要保证碗里面的东西每时每刻都要是热乎，一凉了，就得换新的。

一行人忙前忙后，打点妥当。

大爷爷坐在村长身边眼睛一直盯着脚边的油灯，那油灯还是噼里啪啦的跳。

我记得这应该是说明死者的路不好走，要多找一双鞋子给他带上。

大爷爷说不必了，然后把村长的鞋子脱了比划了一下，不知道往里头塞了个什么东西。这东西一塞，接下来那油灯竟然就莫名其妙的正常起来。

我们都觉得很神奇。

接下来的事情就没啥不同的了，就是普通的守夜。

我们陪着大爷爷守在堂屋里，啥事都没有再发生。

第二天大爷爷笑了笑，让我们回去睡觉，说接下来才有的忙。

由于周家村的传统，人死后要在家里停上七天，所以下葬是在七天后。

这七天里，所有的一切都是按照周家村的丧葬程序来，没啥好说的。但这七天之中，有一件事最为辛苦，就是要砍树。葬村长的地方不能有树，说是树对吊死之人挺不好的。

我们忙前忙后，总算在下葬前一天把事儿全部干完。

最后直到村长完全葬下，我们才舒了一口气。

胖子说：“就这么简单啊？”

我也有这种想法，光是这样的话，感觉我自己也行。但直到很久之后才知道，大爷爷在我们不知道的情况下，还做了许多事。

大爷爷笑了笑：“真以为很简单啊？”然后他又接着说了四个字：“望闻问切。”

我和胖子问这是啥。

大爷爷说：“中医听过没？”

我和胖子肯定是知道这个的，只是搞不明白这和办丧有什么关系。

大爷爷说：“中医以阴阳五行作为基础理论，望闻问切，就是观人阴阳五行的一个过程。白事知宾久处一地，对办丧对象大多都有所了解，所以很多时候都可以省略这个望闻问切的过程，直接帮人办丧。然而我们行宾不行，我们每到一个地方，都得通过‘望闻问切’来了解当地习俗，死者生前状况，办丧家族的情况，才能真正下手帮忙办丧。而且，这一切都要在很短的时间内完成。”

我们这才知道了，大爷爷口中的望闻问切，并不是说的中医里的望闻问切，但本质上都是一样的。

大爷爷笑了笑说；“只要知道了问题的根本，要解决起来就很简单了。别看我们做起来很简单，其实难得还是一个望闻问切的过程，这就像衣服的扣子，一步扣错了，就步步错。”

我们想到了周家村的那个老医生，也是个半吊子，自以为做对了事儿，其实步步错。

不过这样看起来，行宾似乎比知宾厉害多了。

大爷爷摆了摆手：“一个研习当地风俗人情，一个要走南闯北，没可比性。”

“而且要成为一个知宾，比行宾要难上许多。知宾往往是需要年纪大一点的、有威望的人来做。行宾因为需要闯南跑北，许多时候都是青壮年。”

一个要熬到一定岁数，一个要身体好，两者之间确实没什么可比性。

我看了下大爷爷，心想，怪不得大爷爷这么会吃，不会吃的人身体怎么能好？

村子里头应该没事了，我们随着大爷爷去了他家。

周师傅则留在了周家村并没有和我们一起。

我们问大爷爷周家村的事情是不是彻底解决了。