谷梁飞鹤看了一眼谷梁多罗，道：“阿弥陀佛，既然如此，咱老两位且站在一旁闭口不言，教他们切磋几招。倘若令郎取胜，各位敬请自便。倘若小儿高出个一招半式，即拜在老衲门下何如？”
紫元真人道：“福生无量天尊，恭敬不如从命！”
伊无双搀住他的胳膊，道：“叶叔叔，转眼间十八余年未见，你老人家一向可好？”
紫元真人呵呵笑道：“是双儿啊，贫道离开雁荡山时，你与风舟年方九岁，如今已经出落的愈发水灵了。我这傻儿子天生愚钝，逢事须你费心多多周旋。”
伊无双低眉垂眼，道：“他有宛儿与暮秋妹妹照顾，那用得着晚辈费心。”
紫元真人神情惑然，道：“宛儿乃何许人也？”
冷小宛忙抬手取下面罩，复施礼道：“晚辈姓冷名小宛，给叶叔叔请安。”
紫元真人抚髯笑道：“好、好，日后你与双儿多劳神了。”
伊无双伸手拉着桂暮秋，来至面前，道：“叶叔叔，这位......”附耳嘀咕几句。
紫元真人不由仔细打量起桂暮秋，良久方道：“原来如此，多谢郡主搭救之恩。”
谷梁多罗、万重山等人闻言，才知另一位脸带面罩的乃桂王郡主，慌单膝跪地，道：“卑职参见郡主。”
桂暮秋索性也摘去面罩，又盈盈一礼，道：“不敢当，秋儿拜见叶、叶大叔。”随即转过身去，万福道：“拜见师傅。”
紫元真人一愣，道：“老和尚，她也是你的徒弟么？”
谷梁飞鹤道：“正是，一切男女，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。是以老衲与令郎，也因前缘种种，故放不下、忘不掉，注定了师徒之份。”
紫元真人摇摇头，道：“非也，人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立身于天地之间。若不尽忠孝节义等事，身虽在世，其心已死，是谓偷生。凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。故君子三畏、四知，以慎其独。勿谓暗室可欺，屋漏可愧，一动一静，神明鉴察，十目十手，理所必至。况报应昭昭，不爽毫发。淫为诸恶首，孝为百行原。但有逆理于心有愧者，勿谓有利而行之。凡有合理于心无愧者，勿谓无利而不行。”
谷梁飞鹤当院就地缓缓打坐，合掌道：“老衲不敢苟同，我佛《心地观经》云：欲知过去因，见其现在果，欲知未来果，见其现在因。”
紫元真人对面盘膝，道：“何为因，何为果？既有因，必有果，既有果，必有因。祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。与师承何人、法为谁授，并无多大干系。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。”
谷梁飞鹤道：“夫因果报应，乃世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权。当此人心陷溺之际，正宜倡明因果报应，使中下之人，虽欲为恶而有所不敢，虽欲不为善而有所不能……医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉壅肿，饮食难入，气息难出，必先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良方妙药，将何所施。因果者，即今日消肿之妙法也。然因果一法，标本统治。初机依之，可以改恶修善。通人依之，可以断惑证真。乃彻上彻下，从薄地凡夫，以至圆满佛果，皆不能离者。岂徒治标而已哉。”
紫元真人道：“是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患。人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
众人皆听得浑浑噩噩，依树靠墙昏昏欲睡。
谷梁飞鹤道：“《佛说轮转五道罪福报应经》云：众生本性，爰无生灭，由迷背故，轮转永劫。三界无安，犹如火宅，众苦充满，出离莫得。五道轮转，了无止期，有如车轮，上下旋移。佛出世间，发明所以，因背觉故，轮转不已。欲得止息，须识因果，力修定慧，灭除人我。人我情空，见思惑尽，方于三界，永离生衅。然此事理，虽极胜妙，唯上上根，方可亲到。倘或钝劣，莫道现生，或千万生，亦难有成。罪福报应，佛已彰显，三途固恶，人天亦险。以由有福，多为祸基，所得善报，为恶前驱。世尊大慈，特为妥虑，爰开净土，普令得度。若生深信，及发切愿，虔持佛号，即生事办。此经略说，五道轮转，罪福报应，因果俱阐。由读此经，知生死苦，欲了生死，当修净土。王君约之，具大悲心，推阐理事，若指掌纹。在近世中，疏解佛经，如此明达，实莫与京。悯世沉迷，拨无因果，弱肉强食，竞争人我。致使斯民，如堕水火，益热益深，其何以可。特宏此经，详释其义，如聚众盲，令其明视。亦如明镜，普照万象，形分妍媸，像无二样。知因在我，自慎所行，改恶迁善，冀获休征。息竞争风，敦行仁让，俗转淳朴，唯道是尚。王君功德，实难思议，印施利益，永久弗替。共挽狂澜，依正道流，庶几同伦，其乐悠悠。但释经义，未诠净业，引而不发，是谓善说。恐诸阅者，未悟此义，爰为指明，令知出路。如来所说，一切教典，见思不尽，生死莫免。唯有净土，专仗佛力，如子幼稚，赖母抚育。如度大海，须仗舟船，直登彼岸，身心坦然。若昧此义，欲自浮泅，不但吃力，且有溺忧。奉劝阅者，深信因果，回此精力，求生净土。敦行孝友，恪尽己分，以身率物，感化远近。诸恶莫作，众善奉行，克己复礼，闲邪存诚。能如是者，名真佛子，生预圣流，没生佛土。佛法广大，普荫人天，唯兹净土，摄机周全。等觉大圣，逆恶小凡，平等摄受，令登九莲。知娑婆界，五道轮转，知极乐国，九品安坦。善缘悉备，恶缘悉殄，除非痴人，谁不自勉。亲炙弥陀，参随海众，忍证无生，位邻极圣。欲复本性，唯此为要，舍此别修，无人能到。”
紫元真人诺了声福寿无量天尊，道：“苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈伪，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受赂。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自罪引他，壅塞方术。讪谤圣贤，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，护己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五縠，劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火，以害民居，紊乱规模，以败人功，损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心私之。负他货财，愿他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之......夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”
叶风舟道：“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之？”
谷梁飞鹤道：“以是之故，常当精进，罪福随身，如影随形。植种福者，亦如尼拘类树，本种一核收子无限，施一得倍万，言不虚也。”
紫元真人含笑道：“当人非义而动、背理而行时，就会‘大则夺纪、小则夺算’，而算减则贫耗，多逢忧患，最终‘算尽则死’，人就离开了人世。如果死有余辜，还将殃及子孙。所谓‘是道则进，非道则退’便是这个道理，则‘天道佑之，福禄随之，众邪避之，神灵卫之，所作必成，神仙可翼。’若改恶从善，则将转祸为福。”
叶风舟环视四周，见除两位论道者外，其余人皆鼾声四起，坠入庄蝶①。
惟有伊无双坐在他身旁，闭目聆听。
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①释：庄蝶，典故名，典出《庄子集释》卷一下的《内篇·齐物论》中。庄子认为生与死、祸与福、物与影、梦与觉等，都是自然变化的现象，圣人任其自然，随之变化。后遂以“庄周梦蝶”为此典，亦简称为“庄蝶”等。亦比喻虚幻的事物。