孙禄堂住进了陆恒家里。

接下来几天，陆恒与孙禄堂时常搭手过招，练武场上随时都有他们的影子。

程廷华陪了两天，到后来直摇头，说老胳膊老腿不行了。干脆一走了之。

这几天，孙禄堂的收获陆恒不知道，但陆恒的收获，他自己心知肚明。

陆恒本也是拳意入骨的武术大师，但比起孙禄堂，在武术一道上的境界，陆恒还差的太远。

便说拳意，孙禄堂拳意浓烈如炽，凝聚之极。蕴含着一股打遍天下无敌手的意境，出手如惊雷，大气堂皇之中不失精细微妙。

陆恒的拳意，则粗糙的很。

他的拳意是在为原身父母报仇之后，突有所感而成。远不如孙禄堂一场场比武打出来的拳意强悍。

若不论身体的差距，陆恒的拳术境界，比大多数武术大师都不如。更别说孙禄堂了。

不过陆恒也有优点——因着斩妖之力的运转，陆恒对人体内部精微之处感悟更深，在运转斩妖之力的时候，他体会到身体深处的种种变化，在这方面来说，他比孙禄堂强。

打个简单的比方，一个人所具备的力量总和为百分之百，陆恒因为斩妖之力的缘故，更直观的了解自己的身体更深处的玄妙，他在发力的时候，不自觉带上斩妖之力运转的一些奥秘，一击之下，可以发挥出自身所有力量的百分之九十以上。

孙禄堂则达不到这个层次，他在百分之七八十左右。

这方面，孙禄堂肯定是有所收获的。

“你拳意不及我，但就脏腑、血髓的层面，你比我体会更深。”孙禄堂如是道：“拳术练法的几层境界，炼皮、炼骨、炼脏，你已深入脏腑之中。”

他颇受启发：“各门各派的拳术，都有炼脏的法门。但都不直观。无论是你所练八极拳的哼哈二气，还是太极的钓蟾劲，亦或形意拳的虎豹雷音，其实都是由外而内，借助外部条件去调和脏腑。”

“人的脏腑十分脆弱，稍有不慎便是五劳七伤，没有直接的法子可以锤炼。真不知道你是怎么练的！”

陆恒也说不出来——斩妖的奥妙，他是可意会而不可言传。

现阶段而言，两门神仙术，都是如此。陆恒只知道它们作用于己身，具体的原理却不懂。太过高深。

除非哪天这两门神仙术在陆恒身上得以圆满，那时候陆恒彻底透析了它们的奥妙，便可以说出来了。

那时候，他可以把这神仙术传给别人。

至于说炼脏的拳术境界，陆恒知道，自己这个，是不一样的。他服食之术对身体的增进，是全方位的，筋骨皮肉如此，脏腑血髓亦如此，不需要练。

他的这种感悟，是基于斩妖之力的运转奥妙。而非拳术到了炼脏的境界。

这里面的本质是不同的。

他说了自己能够说出来的一些感悟，给了孙禄堂巨大的启发。

所以孙禄堂与他搭手，愈是勤快起来。

陆恒也从孙禄堂这里，学到了其他的拳术。比如太极拳、形意拳。

八卦掌陆恒也会，从宫兰手里学来的。

这样算起来，北方的几门最重要的拳术，陆恒都学会了。

在磨练拳意方面，孙禄堂给了陆恒不少建议。

拳意，说到底是精神层面的坚定力量于拳术之中的运用。说白了，是个‘意’字。拳意强盛，出手便可慑人心魄，甚至击溃心灵防御，使人不战自溃。

就好比老虎。老虎扑杀人的时候，意志不够坚定的人会被虎威所震慑，脑子里一片空白。武术中的拳意亦是如此，本质上来讲，拳意是练武的人的最强烈的坚持和最谨守的原则。

拳意是符合心性的，堂皇正大的人练不出阴阴鬼鬼的拳意；心思阴暗的人，练不出浩大阳刚的拳意。

老虎的虎威，杀意森森。因为老虎的心性便是如此。老虎每每出手，都是致死的攻击。

明悟了这个道理，陆恒的拳意迅速提升。

既然是精神层面的力量——不自夸的说，陆恒的精神力量无疑强大。

人是一个整体，精炁神三宝互相影响。身体强壮的人胆子大，心气足；身体孱弱的人多是胆子小，心气弱。

便比如行走黑暗之中，孱弱的人往往会觉着背后有什么东西跟着，因而心生害怕。而强壮有底气的人则多半不会。