“第二要义则是无为而为。”

“道祖有言，人法地，地法天，天法道，道法自然。在他看来，大道运行，自有其章法和规律，一旦人为干预，强制作为，就会陷入异化而不可自拔。”

“具体到治国理政方面，就是要把主动权交给人民，多体察民心民意。”

“而不是拍脑袋决策，凭感觉折腾，以致政令频出，朝令夕改。”

“统治者不应有自己的私心和偏见，而应该以百姓的意见为意见。”

“乾帝虽扫平百国，一统天下，但他却不懂得与民休息，总是通过各种政策干扰老百姓的正常生活，动不动就抓壮丁去修坟墓、挖运河、垒长城、征北方、打南蛮……结果往往适得其反。”

杨谦深深叹了口气。

这些他又何尝不知。

正是因为乾帝政策频出，民间才怨声载道，有乾帝暴政，治国无道的说法。

这次灾荒也有不少人归咎于乾帝。

天下许多人认为这是因为乾帝逆天追求虚无缥缈的长生之道，惹怒了上苍。

杨谦沉思良久。

见苏幕遮欲言又止，知他还有话要说，便道：“先生莫非还有第三要义？”

苏幕遮点头道：“治大国如烹小鲜的第三要义是……选贤与能。”

“法家的集大成者法子，在道祖思想的影响下，曾提出过“君道无为，臣道有为”的观点。”

这句话是说，君主作为最高管理者，不必事事亲为，而是要学会将主动权交给手下的大臣，发挥他们的积极性。

杨谦深以为然的点了点头。

“昔年，魏文侯与田子方饮酒而称乐……”苏幕遮向杨谦说起一则故事。

春秋时期，魏文侯曾与儒生田子方在一起赏乐饮酒，魏文侯对田子方说：“我感觉编钟的乐声不是很协调，左边有些高。”

田子方听完后笑了。

魏文侯问：“你笑什么？”

田子方说：“臣下我听说，国君懂得任用乐官，不必懂得乐音。”

“现在国君您精通音乐，我担心您会疏忽了任用官员的职责。”

魏文侯有所开悟。

他作为一国之君，要把国家治理好，只需要把好的乐官选拔出来就可以了，而不是去时刻关心“钟声不比”这样的琐事。

对琐事关心得太多，对大事势必糊涂。难怪田子方批评他“审于声而聋于官”。

这便是选贤举能的重要性。”

杨谦郑重点头。

正是有了苏幕遮的辅佐，他才能赈灾成功，天下百姓才能少受些苦。

杨谦躬身一拜道：

“先生，便是我的贤人，能人。”

“原本我以为儒家治国有道，可面对雪灾、灾荒，却是束手无策。”

“危难之时，还是得依靠儒生、士大夫们所看不起的奇淫技巧。”

杨谦深深一叹。

经过经过一连串的赈灾，他对于这些先前看不起的奇淫技巧，已然有了翻天覆地的认知变化，以前，他认为这些奇淫技巧是无用的旁门左道。

唯有儒家治国平天下才是真正的堂皇大道。

现在，他却认为这些奇淫技巧才是实实在在的能改善民生，治理国家的利器。

其他都是空谈，唯有这些奇淫技巧才能切切实实的为天下万民带来福祉。