第131章 心斋坐忘，元神破关，直入九重天

伏太上前一步，忍不住赞叹道：

“五先生果真学问惊人，有监正之风，我以儒家仁义为题，你以道家之道破解。”

二先生颜思和三先生张良也是点头赞叹。

陆馨的答案完美到挑不出丝毫毛病。

钦天监确实名不虚传。

来都来了，不留下些东西再走，钦天监就让你白白挑战了？吴道顺势说道：

“既然是论道交流，不如有个彩头如何，这天子三剑不错，不知书院意下如何？”

伏太笑而不语。

颜思说道：“此次儒家失礼冒昧来访，既然三先生愿意，书院有何不可？”

哦豁！

儒家当真是自信啊。

三个问题已经输了一个。

现在居然还认为自己能赢？

吴道点头，上前一步，说道：“既然如此，你们继续出题吧，这次我来答。”

三道问题正好代表三个人。

也就是说每一人要回答一个问题。

陆馨回答完，第二个问题便只能他来了。

妃雪是指望不上了。

但只要他赢了第二局，就大功告成了。

儒家无功而返，他还赢下这三把天子神剑！

监正老师回来，必然会大大赞赏于他！

“既然五先生以道破儒，这次我问一个道家的问题。”颜思风度翩翩，说道。

“三先生可知何为坐忘？”

坐忘？

吴道一叹，果然对手最是了解对手啊！

儒家认为墨家奇淫技巧，旁门左道，法家剑走偏锋，难以长久，诸子百家中，儒家谁也看不上，唯独以隐世不出的道家为平生大敌。

恐怕对于道家的了解，儒家是最多的。

这不一上来就给他出了个难题！

何谓坐忘？

这个问题相当宏大，也相当玄奥。

天下修行者无数。

恐怕没有谁敢说自己懂得坐忘的全部。

这个问题该如何回答？

吴道眉头紧锁。

他的名字中有一个道字。

当年六品之前，他曾学道，也曾阅览三千道藏，但仍旧不知坐忘的真意。

此时，吴道只能硬着头皮，说道：

“庄子有云：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”

忘却自己的形体，抛弃自己的耳目（耳谓聪目谓明，此即人与外界之联系），摆脱形体和智能的束缚，与大道融通为一，这就叫坐忘。

“三先生所言不虚，但却有漏。”

书院二弟子颜思微微摇头。

吴道也知道自己的答案有失偏颇，不由问道：“不知先生心中何谓坐忘？”

颜思说道：“欲坐忘，先心斋，当年儒圣曾经和颜子说过一则心斋的故事……”

颜子向儒圣请教，游说专横独断的卫国国君的方法，儒圣叫他先做到“心斋”。

颜子向儒圣问道：“何谓心斋？”

儒圣说：“伱先斋戒，我再告诉你。”

颜子诧异说：“我家境贫穷，已经好几个月没有喝酒吃肉了，这算是斋戒么？”

儒圣答道：“这是祭祀的斋戒，而不是心的斋戒。”

颜子问：“夫子，何为心的斋戒？”

儒圣回答：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”

即心神专一，不用耳朵去听世俗的声响，而是用心聆听内在的自己，进而了解气脉的运行。

清净你的心，去除任何嗜好与欲望，洗净污浊的思想，弃绝聪明智能以及各种思虑，无思无虑，无嗜无欲，与道合一，心无二想。

摒除杂念，达到空明的境界，称为“心斋”。

“原来如此，欲坐忘，先心斋。”

吴道点头赞叹，若有所悟。

当初，他也曾向监正老师问过何谓坐忘。

监正老师笑而不语。

他再三询问后，监正老师笑骂让他先回去斋戒三日，不近女色。

他不解其意。

只以为是监正老师是让他不要好高骛远。

他的修为还没有到达需要考虑坐忘的地步。

现在，看来监正老师真正的意思不是让他真正斋戒，而是让他心斋。

吴道忽然想到。

此后，监正老师一直将他关在地牢里，估计也是存了让他心斋悟道的意思。

偏偏他还一直骂监正老师不当人子！

啊，监正老师，原来是我误会你了啊！

听了颜思所说心斋的故事，吴道颇有所悟，感觉修为又进步了一层。

感受到他身上的气机变化，儒家三贤者都是心中一凛，监正弟子果真非凡。

只是略微提点，修为便有了长足进步！

颜思心性坦荡，赢了第二问，也不介意做锦上添花之事，说完心斋，便开始说起坐忘。

“颜子心斋之后，颇有感悟，有一天跟儒圣说：“老师，我进步了。”

儒圣问道：“你的进步指的是什么？”

颜子说：“我已经忘却仁义了。”

儒圣说：“好哇，不过还不够。”

过了几天，颜子再次拜见儒圣，说：