第181章 得道破境，直达彼岸，至尊神藏（4k4，求订阅）
微风拂过。
庭院中，桃花纷飞，像是在迎风轻舞，落英缤纷，白衣女子，美的如梦似幻。
梦飘渺的声音传来：“孩子，你是不是在好奇如此事物的外表，如此事物的内在，从何处来区分它们的贵贱?又怎么来区别它们的大小?
“至人无己，神人无功，圣人无名，哪一类人的境界最为高深？”
青年韩非点了点头。
虽然知晓这只是当年情景再现，母亲云梦孩子的称呼只是在向韩非发问，杨尘仍旧忍不住眼眶发红。
“河伯也曾有过和你一样的问题。”
梦回答道：“其实无己，无功，无名看似分为三类，其实都是一重境界，没有高下之分。
“就如同用自然的常理来看，万物本没有贵贱的区别。从万物自身来看，各自为贵而又以他物为贱。
拿世俗的观点来看，贵贱不在于事物自身，而来自于对比。
“天地虽大，比起更大的东西来也如小小的米粒，毫毛之末虽小，比起更小的东西来也如高大的山丘。
“可见，大小、对错都是通过比较得出，也是相对而言，天地间没有什么绝对的存在。
对错都是有条件的，古时候，认为绝对正确的真理，到达如今却成为了谬误。
上古，唐尧、虞舜禅让而称帝，春秋，宰相子之与燕王哙禅让而燕国几乎灭亡！
当年，商汤、周武王都争夺天下而成为帝王，春秋，白公胜争夺王位却遭致杀身！
由此看来，争斗与禅让的礼制，唐尧与夏桀的作法，正确还是错误，认可还是鄙夷都会因时而异，不可以把它们看作是不变的规律。
栋梁之材可以用来冲击敌城，却不可以用来堵塞洞穴，说的是器物的用处不一样。
骏马良驹一天奔驰上千里，捕捉老鼠却不如野猫与黄鼠狼，说的是技能不一样。
猫头鹰夜里能抓取小小的跳蚤，细察毫毛之末，可是大白天睁大眼睛也看不见高大的山丘，说的是禀性不一样。
所以说：怎么能只看重对的一面，而忽略不对的一面、看重治而忽略乱呢?
这是因为不明了自然存在的道理和万物自身的实情。这就像是重视天而轻视地、重视阴而轻视阳，那不可行是十分明白的了。
远古帝王的禅让各不相同，夏、商、周三代的继承也各不一样。不合时代、背逆世俗的人，称他叫篡逆之徒;合于时代、顺应世俗的人，称他叫高义之士。
“说到这里，你可懂得了万物间贵贱，万物大小的差别？其实至人神人圣人看似分为三类，其实都是一重境界，没有高下之分。”
云梦的话语不带有丝毫情绪，如同天地至公，天音浩荡，跨越时间长河传来。
萧大家神色震动！
没想到杨尘说的居然是对的，圣人神人至人没有境界差别，只是侧重的方面不同！
“没想到，伱的悟性如此惊人！”
萧大家忍不住赞叹。
就连韩非都不禁深深看了杨尘一眼。
当年，他领悟到这重道理，可是经历了多年的儒家书院学习，又经过了梦的指点教导，又经历了入秦起死回生，可杨尘呢？
从小到大，没有人教导他修行，指点他学问，完全就是靠读书自学，自悟！
这是何等的悟性？
杨尘没有丝毫自得的心思，只是对于大道的领悟又精深了许多，修为再次精进！
很快，他就能突破至四品境界！
只是缺乏了最后的当头棒喝！
既已悟道，如何得道？
这时，青年韩非问出了与他相似的问题：“老师，我已经明白了大小贵贱之分，该如何得道呢？”
梦说道：“不必束缚你的心志，跟大道相违碍，你需要用道的视角来观察洞彻世间万物。
贵贱多少，都是循环往复，更替续延;
不要偏执于事物的某一方面，而跟大道不相一致，应该用一种大道包容的心态去看待世间万物。
这是一种什么状态呢？端庄威严如国之君主，大公无私;优游自得如祭祀中的神只，赐福无私;
浩瀚周流如天下有风，通达四方而又旷远无穷，确实没有什么区分界限;兼蓄并且包藏万物，难道谁专门有所承受或者有所庇护?
这就称作不偏执于事物的任何一个方面，而是包容开放的心态，这就是得道的状态。
宇宙万物本是浑同齐一的，谁优谁劣呢?
大道没有终结和起始，万物却都有死有生，因而不可能依仗一时的成功。
时而空虚，时而充实，万物从不固守于某一不变的形态。岁月不可以挽留，时间从不会停息，消退、生长、充实、空虚，宇宙万物终结便又有了开始。
到达这重境界便是得道了，也就可以谈论大道之准则，评说万物之道了。
万物的生长，像是马儿飞奔，像是马车疾行，没有什么举动不在变化，没有什么时刻不在迁移。应该做些什么呢?又应该不做什么呢?
“一切必定都将自然地变化。”
梦的声音恍若跨越岁月长河悠悠传来。
杨尘若有所悟，道是求不得的，而是顺其自然得到的，得到也就是得道。
萧大家却迷迷糊糊，既然道就在那里，不能强求，顺其自然变化，那如何得道？
韩非也问道：“既然如此，道求不得，那为什么还要那么看重大道呢?
梦回答道：“得道的人必定通达贵贱大小的事理，通达事理的人必定明白时代应变，明白应变的人定然不会因为外物而损伤自己。
得道之人，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。
烈焰不能烧灼他们，洪水不能沉溺他们，严寒酷暑不能侵扰他们，飞禽走兽不能伤害他们。
这不是说他们逼近水火、寒暑的侵扰和禽兽的伤害而能幸免，而是说他们明察安危，安于祸福，慎处离弃与追求，因而没有什么东西能够伤害他们。
所以说：“天然蕴含于内里，人为显露于外在，高尚的修养则顺应大道。懂得人的行止，立足于自然的规律，居处于自得的环境，徘徊不定，屈伸无常，也就返归大道的要冲而可谈论至极的道理。”
韩非最后问道：“那什么是天然?什么又是人为?”
梦回答道：“牛马生就四只脚，这就叫天然;用马络套住马头，用牛鼻绾穿过牛鼻，这就叫人为。
“所以说，不要用人为去毁灭天然，不要用有意的作为去毁灭自然的禀性，不要为获取虚名而不遗余力。谨慎地持守大道的禀性而不迷失，这就叫返归本真，是谓得道！”
返归本真，是谓得道！
梦不带有丝毫情感的声音，如同缥缈云烟般传来，却如黄钟大吕在杨尘耳中回响！
元神六品是断灭，神魂出窍！
元神五品则是明悟，神而明之！
明为明白，放下，看开，到达五品元神便能常驻在神而明之的状态中，神念恢复速度大增，可神魂夜游，离地飞行，能够施展道术！
但神魂夜游之时，不能离开本体过远，一旦距离过远，神魂就会迷失，陷入迷雾状态，失魂落魄，成为游魂、野鬼，肉身也会消亡。
唯有向死而生，突破迷雾，大道独行，以大勇气大毅力，才能突破四品境界！
此前，杨尘一直不知该如何突破四品。
因为他的神魂格外强大，夜游所碰到的迷雾也格外特殊，一般人遇到的迷雾也就是一团！
他遇到的迷雾却是一大片，铺天盖地，如同群山连绵，好似汪洋瀚海！