这震耳欲聋的一句，顿时就让顾倾城赫然。

是啊，若是连道的定义都错了，那道又怎么悟？不是一开始就走了歪路吗？

“先生高见。”

他立即深深地一作揖，以示受教。

他谦谦君子的一面又展现出来了，此时的他，因为佩服郑经的道行，已尊郑经为先生，而并不因为郑经比他还年轻几岁而失礼。

当然，尊敬的姿态，是为了更多的请教。

“我还有一事不解，有请先生继续指教。”

他闭门两天，确实也相通了一些道理，但与此同时，更多的疑惑也冒了出来，尤其是听了刚才郑经的那番论述后，疑惑就更多了。

他又问道：“听先生的意思，道家的道法自然主张其实也不算错？”

这是他最大的疑惑之一。

毕竟道的新定义一出，道家道法自然的主张似乎就不成立了，可现在郑经却说，他并没有彻底颠覆这一主张的意思，这让他很是不解。

“道法自然这一说法错没错，取决于道家怎么来解释，也取决于大家怎么来理解。”

郑经回道。

这对他来说，其实又是一道已经跟诸糅真人论述过的剩饭。

“就好比说上善若水。”

为便于顾倾城理解，他开始举起了具体的例子。

“水往低处流，这是水之自然属性。

“水滴石穿，是利用水的自然属性加时间累积属性，可以理解为柔能克刚，坚持不懈加以仿效。

“水善万物，也是水之自然属性，但可以将它誉为牺牲精神加以弘扬。

“……”

他干脆拿《道德经》的第八章，上善若水的典故来举起了例子。

“之所以要道法自然，首先是得理解自然之道，然后顺应自然、掌控自然，然后择其优点仿效之，最终的目的，应该是让人类生活得更美好。”

他最后总结道。

由此，顾倾城心中所有的疑惑豁然开朗。

是啊，如果按照先生的说法，重新定义的只不过是道的概念而已，上善若水用不着被推到，道法自然也用不着被颠覆，那还有什么好担心的？

原来的顾倾城，觉得《道德经》深奥无比，极难理解和融合贯通，现在，经郑经把最底层的逻辑一讲通，瞬间就让他觉得：原来《道德经》里的那些道理只不过是如此嘛！

也确实如此。

古文之难，就在于其表述极为隐晦，同样一个字，再相近的位置，就很可能存在多种不同的理解，就好比说上善若水这一章里，善字就多达九个，意思都不尽相同，若是逐字逐句去理解，反反复复无数遍也未必能悟透其中真正的含义。

可若是按照郑经的方法，单字单句的理解还有那么重要吗？

弄得其最底层的逻辑，就理解了圣人想表述的真正用意啊！

这就是所谓的“听君一席话，胜读十年书”，让顾倾城觉得收获巨大。

但人心是贪的，他还想再多读几十年书，甚至最好能天天读，那怎么办？

好办。

前贤有太多的佳话可以仿效。

他立即又是深深一作揖，郑重其事地说道：“先生高才，倾城自愧不如，愿奉先生为师。”

既然昔日儒家的孔圣人，都因仰慕道家李圣人的才学，多番登门请教，而现在，郑浪之连道家李圣人的经典主张都可以轻松推翻，这样的才学，他奉他为师又有什么不妥的？

这可是连诸糅真人和留之先生那样的高人都自愧不如的高人啊！

他的想法就这么简单。

只是这么一来，就把德王妃等人给看呆了。

啥？

大名鼎鼎的江南第一才子顾倾城，现在竟然要奉郑浪之为师？

这怎么让我想起了另一经典。

弟子三千，贤者七十二？

此时的德王妃看得目瞪口呆。