谷祫

“那我就班门弄斧了。”

他先客气了一句。

“先说道家的道。

“人法地，地法天, 天法道，道法自然, 因此道家的道，本质是效仿天之道来修人之道。

“不过说实在的, 在我看来，道家对天之道的了解，实在是太肤浅，因此在我看来，道家的人之道必然有着太过的破绽，实在是经不起推敲。”

他的论述，以否定道家的道开头。

这自然是张籍乐意听的，因此立即就招来了张籍赞许。

可问题是，旁边还有着一个道家的阮留之，阮留之一听，立即就不服气了，质问道：“道家对天之道的了解肤浅？你能举例说明吗？”

找怼的来了。

郑经立即就反问道：“那你能解释，水为何会往低处流吗？”

“这就是水的特性！”

阮留之立即回道。

“不，这其实是所有物质的特性，打个比方说，高山上松动的石头，会往山下滚，树上熟透了的苹果，会往地上落。

“事实上，水之所以能往低处流，是因为它能形变，绕过一定的阻碍而已，一旦遇到高于自己的阻碍，还是无法往低处流。”

郑经反驳道。

并且举了举手中的茶杯，又说道：“比如说杯子水，此时就无法往低处流, 而一旦我松开手，杯子就会带着杯子水一起跌落。”

阮留之一下又呆住了。

因为他发现，郑经似乎说的又很有道理。

当然很有道理。

因为他说的是万有引力，而不是阮留之一句水的特性就能轻松替代的。

而郑经却没打算就此放过他, 又问道：“那我再问你, 地到底是方的还是圆的？”

他又抛出了一记大杀器。

“自然是方的。”

阮留之立即又脱口而出。

这自然在郑经的意料之中。

要知道, 中国自古以来，就有“天圆地方，中国居中”这一说法，关于地圆说，尽管也有张衡等曾提出过类似的说法，但始终没被世人所接受，而是一直等到明末，才由西方传入并被广泛接受。

而在道家，也是按天圆地方来理解的，并且主张，在心性上要效仿“天圆”，要圆融才能通达，而在命事上要学“地方”，要严谨条理。

郑经立即又笑着问道：“如果我说它是圆的呢？”

“不可能！”

这一句，阮留之几乎是吼出来的，差点就加上了绝对两个字。

郑经又笑了笑，回道：“等哪天我有时间了，来向你证明。”

因为时间关系，他不想过多地跟阮留之纠缠。

可问题是……

张籍也不信这一点，也质疑道：“地是圆的？果真如此？”

“对，东汉人张衡《浑天仪图注》里说：‘浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小，天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。’

“其意思也是说，地是圆的。

“在我看来，张衡也未必全对，但在我看来，论对天地自然之了解，道家还远不如张衡，因此说道家的道经不起推敲，还真不为过。”

郑经又不得不回道。

好在他能轻松找到证据来支撑自己的说法，于是，他搬出了张衡，又把道家给否了一次。

当着阮留之的面。

阮留之：“……”

实在是听不下去了！

张籍却越听越兴奋，急忙道：“有理，继续继续。”