我当场赞扬了辩经大会既能促进僧人深入经藏，又能提高僧人思维能力的同时，提出能否让僧人有表演自己特异技能的机会，不仅仅是冷暖自知。

接下来我赞美了藏地寺庙在高僧虹化的组织上做得很好，能促进民众更好的信仰佛教和崇尚修行。

接下来方丈说他们寺庙在冬季有某些特别的修行，能让修行者的气脉打开。

接下来我向喇嘛提出一个问题：“在修行过程当中，汉地的修行似乎都是敞开的。我想问一下在贝哲寺，是否一些特别有效的修行方法是秘密的，不对外公布，甚至对僧人也是如此。”

主持喇嘛想了一下，缓缓的说：“的确有所保留，但是对寺庙里的僧人是公开的。比方说汉地少林寺，很多功法的修行是对僧人公开的，但是对普通百姓并不是如此。即使在市井流传少林寺某种武学法门，都是简单描绘一下而已，没有讲述其中最关键的东西。最关键的东西可能还在传承人的经验那里。”

我接过话头说：“我赞成您的讲法，的确某种修行法门原理是很清晰的，但是对修行者来说，具体操作中某种经验可能是非常关键的东西。我想问一下活佛您，对于我的修行，您有什么建议？”

住持对我说：“您在世俗中修行，遇到一些很好的机会，但是阻力也是对等的大的。如果在自身能很好的把控好的话，比寺庙专修能更好的取得修行进步，因为能更好的一一了结往世的缘分或者发展某些缘分。如今网络很发达，若能在网络上有效弘法，将有千万人受益，如此果报很大，当今就可以成就。”

我和贝哲寺住持在友好的气氛中进行，让我充分的了解了寺庙的管理和弘法的特点。同时住持告诉我修行的关键在传承人的经验这里。原理大家都懂，但是到了具体操作的时候，如何切合自身实际的时候，把控自己的心，让心切合当下的氛围而如如不动，这就成了关键。

离开寺庙，回到宾馆，我们继续讨论修行中的关键。我说下咽吐纳的原理在道藏里说得很清楚了，关键是大家坚持不了。为什么会坚持不了？关键是没有切入到自身的感觉。如果在下咽津液的时候，感觉到气息下沉到心窝乃至下丹田，这样真正和心结合了。晚上，我们陪同三位美女到餐馆里吃饭，她们就是要品尝高原美食。也许我就要在红尘里充分品尝人生的酸甜苦辣咸，核心就是利益自己利益她们，但是身心做到如如不动，这就是人生的真谛啊。

比方说，身边都是美女，但是未必能知足，因为周围皆美成了平常，而且美女会老去，十年之后，未必还美，反衬出失落。可见外在的繁华，不足为凭，唯有精气神的高涨才能永葆极乐。心的潜能是万能，若能激发心的潜能，心在极乐当中，这就是真正的真人幸福。

在拉萨休整了几天，最后觉得没有什么可以继续钻研了，于是我们决定继续西行，朝冈仁波齐的方向行进。

车到了一个地方，有流水经过，有些车在那里清洗。我下了车，休息一下。看到清澈见底的流水，我产生洗一下脸的想法。于是我用手在溪水里捧起水往脸上擦洗。然后异想天开，产生洗洗脚的欲望。脱下袜子，把脚放进溪水里。

这个时候，从公路上走下来两个藏族小孩，一把扯住我的衣服说：“这是我们要喝的水，你在这里洗脸和洗脚，你不能走了！”

我觉得很奇怪，车辆都在用溪水洗，怎么这里不能洗脸洗脚？

“你不能走，要交罚款。”见我没有理睬他们，他们提出这个要求。