“放肆。竟敢诬毁龙皇陛下，简直罪无可赦。”
敖岳勃然大怒，长刀直指，飞身入阵，好似苍鹰搏兔，用足了气力。
敖岳和游十方都是天魔宗的人，统率飞龙卫，投效龙族。
祖龙亲政之后，渐次削平东方六国，军威极盛。对于四灵豪强和诸子道术极力芟夷。
墨羽是凤凰一族的遗裔，又是魔道三宗离欲宗的传人，深中龙皇之忌。
墨家素重攻守之法，和儒家颇不相同。儒家通习六艺，六艺本是礼、乐、射、御、书、数，一变而为《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，不免流于文弱。墨家则任侠尚气，实为后世侠客之祖。
有道是，‘仗义每从屠狗辈，负心多是读书人’，读书、任侠本不当一分为二，毫不关涉，甚至相互妨害，读书越多，德行越差，反不如市井屠狗之流，知而不行，读书得到的只是一些知识，自不能于人生实践发生多大作用。
‘千金之子，不坐垂檐之下’。大抵一个人自视甚高，便不免惜死。死有重于泰山，有轻于鸿毛，贵在死得其所。功名之心太重，虽不畏死，却也不愿轻易牺牲。甚至做出变节投敌之事。
要而言之，读书人贵在特立独行，说到精诚团结，则要数民间帮会。
敖岳、游十方皆是魔宗长老，艺业非凡。
墨家本是一个组织严密的社团，首领叫作钜子，有生杀予夺的权力。这也跟儒者大不相同，虽然说，‘一日为师，终生为父’。也没有哪位儒者敢动用私刑，处决门人弟子的。
一个组织要长存不衰，令行禁止，必须要有严格的规戒，所谓‘国有国法，帮有帮规’。威焰越高，越是不近人情，党同伐异，便不免于分裂。
墨家和阳学并称显学，有非阳即墨的说法。墨家一分为三，为天魔、地魔、人魔。天魔宗效力于龙族，势力最强。其下又有六派，阴魔、阳魔、神魔、鬼魔、病魔、境魔。
祖龙麾下有三大内卫，其一为飞龙卫，首领萧青玄，也是天魔宗的宗主。此外还有大名鼎鼎的‘城狐社鼠’，城狐指的是祖龙的宠妃，社鼠指的是十二生肖中的绣衣侯。
敖岳、游十方修为本强，战国时代道术极盛，两人又是天魔宗门下，虽未修炼密传神功，本身亦有不凡造诣。
敖岳刀法精湛，比起姬苍髯也只略逊一筹，游十方长剑出鞘，剑上光芒大盛，流溢着淡金色泽，耀人眼目。
看来两人的修为和后世并无太大不同，明钦心知不可久留，敖岳、游十方已经难以对付，倘若再有天魔宗高手前来援手，岂不是插翅难飞？
雀脊剑无形有质，明钦催动灵力，剑脊上火光熊熊，好似火龙夭矫，光芒十丈。
“两位，后会有期。”
明钦挥剑将众武士逼开，幻化出凤凰金翅，振翼而起。飞龙卫再施罗网，已然不及，眼睁睁看着明钦钻入云丛，逃之夭夭。
敖岳盯着明钦的身影，冷笑一声，“你跑不了。”
明钦逃出战圈，绕空而走，低头下视，只见峰岭连绵，林深树茂，突然到了这个地方，明钦顿觉有些茫然，不知该何去何从。
姬苍髯、郦飞白、杨雪心都进了山腹，不知人在何处。既然敖岳和游十方都出现在这里，那么郦、姬等人很可能也在，只是不知会以何种身份相遇。
上下四方为宇，往古来今为宙，宇宙本就是时间和空间的集合，明钦心头微动，想到山腹之中未必真有丹穴。
大家笃信丹穴便在山腹之中，一是听信凤凰山藏有丹穴的传说，二是见到了紫色的凤鸟。但也并没有确凿的证据。
或许山腹之中根本没有丹穴，而是一种秘境通道。或者丹穴和这个秘境有甚关联。
秘境和梦境大不相同。秘境是隐秘的界域，世俗不易窥知。陶渊明的桃花源，便可说是一种秘境。道家有三十六洞天，七十二福地，皆属秘境一流。
宇宙之中奥妙无穷，修行者又喜欢访幽探胜，凤凰山藏有秘境通道并不奇怪。
梦境则是一种神识作用，现实中并不存在。犹如人的想像，即便在识海中活灵活现，很难说这些想像会变成现实。但在梦境中，人的灵识处于沉潜的状态，难以明钦真实和虚幻的界限，很容易将虚幻当作真实。
现在的情况，很难说是秘境还是梦境。上回在明月楼梦回青龙王朝，化身龙明皇，似乎是一场梦境，然而梦中发生的事情至今细想还清晰无比。
其实梦境和真实的界限本来就不是特别清楚。人类接触多的许多东西多少都带有迷幻色彩。譬如小说、戏剧营造的故事，甚至史书的记载，以目见耳闻的现实而论，这些东西都需要借助于想像，和历史真实差距甚远。至于梦境的恍惚迷离人皆知其为虚幻，更无须多说。
假如说肉身赖以存活的界域为真实境，那么灵识活动的界域自然就是虚幻境，假作真时真亦假，不管梦幻还是真实，皆能予人的心灵一种感受，这种感受真实无比，甚至明知所感为虚幻，也不免有怅惘之感。
明钦身上的衣服甚是污秽，在山中游弋了半天，听到哗哗流水声，山涧中悬泉瀑布，景致颇佳。明钦收敛金翅降落下来，检视了一下身上的东西。幸好灵气袋还在。
法宝灵器毕竟是身外之物，使用起来虽然方便，也容易遗失。如何将法宝收藏的隐蔽，又取用方便，修行者也颇有一番研究。
有些法宝像孙悟空的如意金箍棒，能够伸缩变化，变成绣花针放到耳朵里可说轻便无比。
法宝灵器大多是一种器物，器和灵的不同之处在于器为有形之具，灵为无形之物。所以法宝灵器多有形制，甚至极为严密，不但不能伸缩变化，甚至不能改变其形制。这就给携带和使用带来一些不便。
法宝收藏的方式多种多样，太极、两仪、三才、四象、五行、八卦、九宫，各有巧妙。
归结起来，仍是两途，一是藏在身上，一是藏于身外。孙悟空的金箍棒藏在耳朵眼，牛魔王的芭蕉扇吞入腹中，用身体藏宝已算非常隐蔽。修行者甚至能将法宝藏入脏器，利用法宝的灵力滋养身体。当然，收藏方式越深微，危险性也越大。
假如金箍棒不小心把耳膜戳破了，这便弄巧反拙。藏于身外要比藏于体内高明许多，天地与我并生，万物与我为一，世间的器用不论如何聚敛，也只是暂为吾有，老子说，为我之大患者，因我有身。及吾无身，我有何患。
世人汲汲谋利，自然也是为了一身，或者亲戚家眷，祖宗门楣。这些东西固然有其作用，然而总难以长存于天地之间。
当然，藏器天地的法门本来就境界甚高，不易修炼。
修行者使用最多的还是灵气袋，随身携带，随时取用。
明钦的灵气袋中放了许多琐碎之物，驺虞铠是神兽精元所化，神游镜是梦神炼制，都可以藏在识海中，应该算极为隐蔽了。这也是两宝的性质有异，不同于寻常器物。月宫天子相赠的比目玉也属于此类。比目玉是两仪气所化，也只是暂时凝定的形态。