洛咏言觉得可以杀掉冷锋，事实上冷锋虽然受了幽沉气影响，仍然有力气反击，不论修为还是智计都可圈可点。设非如此，路北熊也不会帮他脱罪，又命他镇守藏兵谷，委以重任。
洛咏言冷静下来，也觉得责怪明钦有些强词夺理。冷锋确实给她一种错觉，似乎再努力一点，便能杀掉他。
“藏兵谷中是禁军的屯粮之所，烧毁霹雳车固然要紧，若能一举烧毁禁军的粮食，定能扭转我教的劣势。冷锋是藏兵谷的主将，他是路北熊的义子，身份非常重要。刚才你应该帮我一把，也许我们就能击杀冷锋了。”
明钦冷眼旁观，反而洛咏言更清楚先前的情势。洛咏言虽然用绝仙剑扭转了劣势，冷锋一直都有全身而退的机会。莫说明钦上前助战能给洛咏言带来多大支持，以冷锋的机敏，如果真到了性命难保的危境，根本不可能和两人缠斗等死。
如果洛咏言了解过冷锋的战绩，便会明白此人理智的可怕，而且心性坚忍，手段残酷。否则也不会接连杀掉几十号江湖人物，这些人有不少都是一方豪强，势力人脉远非冷锋可比，甚至修为也远胜于他。但结果却无一例外死在冷锋手里。
修行者联手对敌情况常有，但联手对敌未能发挥出成倍的战力。如果彼此训练有素，或者懂得合击之法，联手的战力自然非常可观。但这只是少数情况，因为修行者的真气质性不同，很多时候联手合围的效果并不理想。反而会给对手可乘之机。
其实洛咏言加上绝仙剑已经力压冷锋，大占上风。但两人功力悉敌，杀掉他确实非常困难。何况冷锋的临敌经验极为丰富，洛咏言除了力战之外，使用计谋瞒过冷锋的可能性很小。
洛咏言也知道自己独力杀死冷锋比较困难，所以才会埋怨明钦没有及时助力。
明钦没有上前合击有他的考虑，却很难向洛咏言解释。
“罢了，今晚先烧毁霹雳车再说。”
敢死队的行动已经完全暴露，冷锋、沙横行调动人马出谷阻击，保护霹雳车的安全。洛咏言心知趁乱烧毁禁军的粮食几乎没有可能。能烧毁霹雳车也算完成了预定目标。
山谷中枪声不断，火光绵延，禁军从谷中杀出来，人数占压倒优势，他们兵械精良，头上都戴有精铁打制的头盔，相比之下，敢死队都毫无遮护，倒跟送死没什么分别。
洛咏言眼见禁军越聚越多，展动身法冲入谷中，利用霹雳车的遮护奋起还击。
明钦见洛咏言并不招呼他，心知她火气未消，心中好生没趣。虽说按照他的判断，就算上前助力也杀不掉冷锋，反而会惊走他。但是洛咏言可不这么认为。她总觉得明钦有所保留。
其实这也是人之常情，这一支兵马虽然号称敢死队，也没有哪个愿意白白送死。大家都想建功立业，高官显爵。
在明钦看来，金乌教和朝廷谁胜谁败，对他都没有太大影响。当然不会跟人拼命。
也许是因为他并非土生土长的龙域人，还没有多少归属感。
古人说落叶归根，中夏百姓的乡土观念很重，这就是一种归属感。孔子说，‘慎终追远，民德归厚矣’。又说‘志在《春秋》，行在《孝经》’。《春秋》是孔子的是非观念，所谓言六艺者，折中于夫子。孔子的观念已经成为学术的权舆，人道的标准。
《孝经》则以身体发肤，受之父母，不敢毁伤为始。以立身行道，扬名于后世，以显父母之终。可以说一个人终其一生就是完成自己的《孝经》。
古代君王以孝治天下，虽然有一些政治目的，但是孝德能影响人心如此深远，本身就是值得思索的事。
‘孝’其实就是一个人的归属感，一个人可能没有兄弟姐妹，没有配偶朋友，但不会没有自己的父母。俗话说，‘天下无不是的父母’，不是就是不慈，父母不慈则儿女难以长成，所以一般父母都会尽到养育的义务。
当然很多人不同意这句话，非要跟父母辨个是非对错，否则就斥为愚孝。尝记王维《西施咏》，‘君宠益娇态，君怜无是非’，是非是一种理智行为，而孝则是一种道德情操，一个人不论是非，必是被感情左右。事实上人们对爱人不问是非的时候很多，独于父母要论个是非，这本身就是感情不够淳厚的缘故。
父母当然也会有不是，‘人非圣贤，孰能无过’。之所以说天下无不是之父母，必是感情深厚大过理智的缘故。
‘人生无根蒂，飘如陌上尘’。人活着总要有自己的归属、信仰，方不至于随风荡堕，成为精神的无主游魂。
宗教上的宣扬的净土、天国固然是一种归属。儒家则以父母为归属，以感情为维系，是以五伦父子、夫妇、兄弟、朋友、君臣，又叫作五常，这五种关系是人最为重要的。
人生有何意义？和尚、道士要出家，同以人生为无意义。儒家则要尽人生的责任，谁言‘寸草心，报得三春晖’。个人可能没有兄弟、朋友、配偶，父母总是会有的，立身行道，扬名于后世，以显父母，这也是一种活着的意义。
当然人道大儒志量恢宏，往往把人道存废当作自己的责任，张载所说，‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’。可谓是人道之极轨。
人皆有七情六欲，其实世人便是为了情和欲而活。太上忘情，便只有归于佛道之流，与世俗人伦不再发生关系。
明钦来到龙域的时候，带着过往的记忆。这些记忆根深蒂固，先入为主，他对于龙域始终有一种客气，当然难有什么归属感。
三界修行法门大开，进入别种界域的不在少数，即便是人们阅读小说、戏曲，也会其中营造的情境打动，因为先入为主的关系，人们心中总还有一个现实和故事的概念。
庄生梦蝶，不知庄周化蝴蝶，还是蝴蝶化庄周。何为虚幻、何为真实，也许人们所能感知的也只是一个相对的状态。
像修行者进入别个界域，或者一个人到完全陌生的环境生活，和过往全不相涉，何为梦幻，何为真实？或者俱为梦幻，俱为真实，实在是耐人寻味的事。
好在人有七情六欲，在一个地方时间一长，当情+欲起了作用，自然会有放不下的人事。