在李鹤的描述中，至少讲述了五件事情，尤其是第五件，逆转了这次“神游”的发展过程。可以说，假如没有第五件事的突然出现，他很有可能从那女子口中套到最重要的情报，为找回顾倾城奠定基础。

第五件事就是——有人在黑市杀人，而且所杀的就是那既是“亡明公主”又是顾倾城的女孩子。女孩子身负重伤，侥幸逃脱。在当时那种落后的医疗条件下，即便是微不足道的感冒发烧尚且能要人『性』命，更不要说是几处贯穿式刀伤了。一旦伤口发生感染，那女孩子必死。

第一件事，城破之后，无有完卵。

李鹤“神游”的地方，正是崇祯帝自缢、李闯王破城后的大明京城。激战结束，但随之而来的却是一场更为惨烈的暴风雨。起义军是农民军队，为贫苦百姓撑腰，就像当初民间歌谣中唱的——“打开城门迎闯王，闯王来了不纳粮”。

城池一破，起义军当家做主，倒霉的自然是皇亲国戚、贵族地主。

作为现代法治社会的文明人李鹤，眼中所见，全都是暴力劫掠、混『乱』无序的场面。天下兴亡，百姓皆苦。普通百姓存在于社会食物链的最底端，被裹挟在战争的洪流中，根本没有选择。

起初，他们都能谨守良善本分，不反抗，不欺人。可是，到了后来，他们眼见欺人无罪甚至杀人无罪，自然也就无法禁锢心中的贪欲野兽了。

我能想象那种情景，一定是人间活地狱的翻版。同样，每次朝代更迭之际，都会出现魔为人、人为魔、人魔不分、人人为魔的可怕情景。

『乱』世只能用重典，而这“重典”如果掌握在嗜杀者手中，则会发生从一个极端走向另一个极端的更大灾难。

可想而知，吴三桂从线报口中知道京城中的混『乱』景象，一定心急如焚。

陈圆圆是京城第一美人，天下男人莫不垂涎于她的美『色』。战『乱』之中，美人的命运比普通人更为曲折惨烈，这是不动脑子都能想到的。

『乱』世之中，如果一个男人不能保护自己心爱的女人，致使她流落于兵荒马『乱』中，成为其它势力的战利品，那么，这个男人再不“冲冠一怒”，还能算是男人吗？

在很多后世豪侠看来，在国家层面上，吴三桂做错了，但在一个男人的层面上，他做的事无可厚非。

雷动天就曾经说过：“如果我是吴三桂，也会那样做。谁抢走了我的女人，我就倾尽一切，送他下地狱。如果做不到，就舍身一搏，拖着他下地狱，一起粉身碎骨。”

城破之时，大概吴三桂的想法亦是如此——“让闯王下地狱，拖着闯王一起下地狱。”

李鹤看到的第二件事便是公主与陈圆圆的会面。

确切说，是陈圆圆正在营救公主，地点是陈圆圆府中，两个人商议了一件大事——“去敦煌莫高窟。”

在这里，李鹤听到了非常关键的一句话，对未来事情的演变起到了扭转『性』的作用。

陈圆圆对公主说：“只有找到敦煌天机，才能结束这一切，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。我只能留在京城，拖住一切人的注意力，把这秘密交给你，由你去完成最终一击。现在，你对天发誓，无论将来遭遇何种厄运，都必须拼尽全力赶赴敦煌莫高窟，打开敦煌天机，让乾坤恢复清朗太平，让一切从头开始。”

李鹤重复这些话的时候，连语调都像极了一个袅袅婷婷、柔弱雅致的古代女子。

史上历代名『妓』之中，只有陈圆圆真正参与了天下纷争，其深入程度绝对超过北宋李师师。如果没有陈圆圆，满清入关只是一句空谈，很可能被阻击于山海关外，仍旧过着骑马游牧、颠沛流离的生活，绝不会入主中原，成为中国封建社会的最后一个朝代。

从李鹤的表情与语气中，我能意识到，陈圆圆这些话不是故作耸人听闻，而是有着相当笃定的依据，具有相当的分量。

李鹤继续模仿公主的声音：“如果这样做能够为世人找回一片净土、寻回一份宁静、开拓一段新生，那我愿意对天发誓，此生此世，只要一息尚存，就会全力寻找敦煌天机，还世界本来面目。”

很显然，那公主说话时的手势、语气与顾倾城有几分相似，与明水袖却丝毫不沾边。

李鹤还看到，陈圆圆把一件东西交给了公主，两个人的手紧紧握在了一起。

“我感觉，那是一个红『色』的心形物体，直径不到两寸，不停地发光，像是一个充电的灯泡。我注意观察，两人握手之后，那物体就不见了，既不在公主手上，也不在陈圆圆手里。”李鹤说。

我知道，佛家有“心心相印”一说，道家有“道法心传”一说，儒家有“格物致知”一说。很明显，陈圆圆与公主之间，正是采取了这种“心道体传”的方式，将一种神秘的力量进行转移，由陈圆圆那边转移到公主这边。

那红『色』的物体可以说是“陈圆圆的心”，也可以说是“陈圆圆的法道”。

按照这种说法，陈圆圆、公主都是为了乾坤正道、敦煌天机而战，并非关注个人生死荣辱。