时光荏苒，距离嬴政给李斯和扶苏定下的日期已经越来越近。

到了约定好的日子，扶苏和李斯带着齐鲁之地的儒生博士70余人前来商议封禅大典的具体仪式，伏念作为扶苏钦点的对象亦在此列！

孔子当年周游列国宣传自己的政治思想，但是因为与大争之世的大环境不合，所以虽然每一国的国君都很欢迎孔子的拜访，但是对于他的政治理念却是无人采纳。

孔子在时，儒家的政治主张就没有得以伸展。孔子离世后，儒家的政治主张更加难以得到伸展。

虽然儒家在孟子手中勉强维持了儒家的体面，但是依旧没有能改变儒家的政治学说无人采纳的现状。

孟子过世后，儒家就显得越发的筋疲力竭了！

梦中弟子奔走仕途矢志复辟的精神大大衰减，渐渐地专务于治学授徒了。

但是世事就是这样，有得必有失！

无奈的放弃自己的政治理念该成治学之后，这种无奈之举却使得儒家意外地发展为天下最为蓬勃的学派，天下各郡皆有儒家名士之私学，堪称真正的门中弟子遍布天下。

韩非子的名言“儒以文乱法，侠以武犯禁”中儒对应文，侠对应武，由此以管窥豹也能看出儒家遍布天下势力之广泛。

齐鲁之地作为儒家的发源地，自然也是儒家的大本营。

大秦立国百年，早已经形成了一套成熟完备的祭祀礼仪。之所以拿泰山封禅仪式这件事出来与齐鲁之地的儒者相商，其实就是嬴政对于儒家的一次试探。

作为韩非子法家思想的崇拜者，嬴政对于“儒以文乱法，侠以武犯禁”这句话理解的很透彻。

儒、墨为当世两大显学，儒家好文，墨家好武。

对于持武自重的墨家，嬴政毫不留情的派大兵压境攻下了墨家的老巢。但是对于儒家，嬴政不能这么简单粗暴处理。

如今天下一统，对于官吏的需求大大增加。

无论是书同文还是车同轨亦或是其他国策，想要落实就需要大量的官吏。光靠大秦自己的官员储备是远远不够的，但是若是招揽天下贤士，则需要面临一个问题。

秦国自商鞅变法之后一直就是法家的地盘，而法儒向来互相不待见。随着法家在秦国的发展壮大，原存在于法、儒两家的互相敌视渐渐演变成了秦、儒两家的敌视！

最重要的是，秦儒疏离、秦儒相轻并不是突然出现，其自来有也。

当年孔子西行不入秦，后来的儒家名士也极少入秦，即便是游历列国，儒家之士也极少涉足秦国。

其间根源虽然很难归结为单一的原因，但是儒家蔑视秦人秦风，把秦归为愚昧夷狄则是不争的事实。

在秦孝公之前，秦人对儒家的这种蔑视是无奈的。

但是自孝公商鞅变法崛起后，秦国自觉地搜求经世人才，对主张复辟与仁政的儒家，是打心眼里蔑视的。