在所有赶考学子中，只有很少的一部分人在京城有亲朋好友可借宿，大多数外地考生都住客栈，而他们互相结识后，也会为省钱而搭伙合租便宜民居。

考前的时间，有的埋头苦读加紧复习，有的则视其为一种联络机会，在互相走动邀请中，三五成群地或游街看景，或举杯吟诗，尽行风雅之事。

当然，这些文雅之事的背后目的并不单纯，少数头脑灵活的学子，是希望能在公开场合多出几次风头，成为凌云城上流社会人士的闲谈话题，继而被时不时邀请，参加名流宴会，吟诗作赋，与着名诗人、贵族等有幸结识。

而一旦挤进那个圈子，便能在一群文人的互相吹捧下，知名度越来越高。

知名度高，就会引起各方甚至主考官的特别关注，这对参考学子来说，是相当有利的，尤其是没有可靠关系、强大背景可利用的学子。

当然，也有前往美人坊喝花酒的自诩风流倜傥者，更有避开众人独自拜见朝中同乡的蝇营狗苟之辈。

除了涉及会试诸事的各种猜测，可谈论的话题很多，而今年，在众学子和百姓口中长盛不衰的话题，却是一位和尚写的两首僧情诗。

其中一首无名诗是：

孤僧独步往东游，

风影难遮姝路求。

智觉本已驱三垢，

昨夜骤添思羽愁。

另一首则是：

晨暮经香诵我佛，

情魔入心渐知薄。

憾手折尽离别柳，

点滴善忆阿难陀。

佛教信众或对佛经有所了解之人，一般都能看出，第一首诗中的智觉二字，应出自菩提之意译觉、智、道。

三垢则是三毒～～贪欲、嗔恚、愚痴三种烦恼的又称。

在佛教，一切烦恼皆通称为毒，然，此三种烦恼通摄各界，系毒害众生出世善心中之最甚者，能令有情长劫受苦而不得出离，故特称三毒。

而第二首中的阿难陀，乃佛陀的堂弟阿难，出家后为佛陀侍者二十余年，善记忆，佛陀说法时，他听后皆能记诵，被誉为“多闻第一”，为佛陀十大弟子之一。

除了佛教专用词，两首诗写得可说是通俗易懂，一眼即明：这个早晚念经、一心奉佛的和尚，已经爱上某个女子，动了凡心，并在无奈又痛苦的离别后，像阿难陀一样日夜回忆思念心爱之人。

遗憾的是，他们虽能从诗中看出作者是个和尚，却不知到底是哪家和尚，更别提姓甚名谁、法名法号。

略微可弥补遗憾的是，他们知道那个女子的名字中，定然有个“羽”字。

但他们，打死都不会联想到当今帝王头上。

不过，无论如何，和尚写情诗这件事，都够人们茶余饭后或大嚼特嚼，或细推慢品，在兴致勃勃中不断做出各种或劲爆或缠绵的剧情猜测。

尤其是那毫无雕刻痕迹、一气呵成的石间字，已被武林人确定为力透指尖的真气所写，这一点，更为震动人心。

一个和尚，一个内力深厚的佛教和尚，一个本该身心纯净的和尚，竟然在修行中结了俗世情缘，继而贪恋红尘。

然而，正是这份诚挚而深重的痴痴爱恋，如同花儿终于盛开的爱恋，却更被文人所喜。

尤其是风流多情的文人墨客。

如此动人心弦的爱情故事，绝对是引发诗潮、灵感汹涌的作诗好题材啊！

日子过得千篇一律、久之无聊的百姓也有了新鲜话题，宅内宅外、大街小巷，皆对此事津津乐道，议不知疲。

在凌云城传得沸沸扬扬的事，自然也会进入洛麟羽耳中。

她微微抬头，仰望天空，久默无语。

尚寒的春风中，雪发轻轻飘动。

两人已相隔甚远，血融咒的作用极为浅淡，浅淡到无。

可他……

普真，你心里，当真生出异性之情、男女之爱了吗？