而白狐的修炼等级就是以尾巴数来衡量，三六九为大的阶段，也可以说是门槛，三尾之后，可施低阶术法，蛊『惑』人心亦或是治病救人，害人气运或是给人增福，全凭狐狸自己的意愿抉择。

若从善从缘，能够进而修得六尾，得天地造化，可模变万物，法力大增。六尾之后，自受动物修炼之天谴，每增一尾，便需要渡天雷劫数，至九尾，成大道，位列仙班，无所不能。

而当年或许真的是这只六尾白狐的存在，守护了这方水土，才保证了战争年间，连年无旱，土地肥沃，土质松软，『妇』女儿童就可以春种秋收，满足自家在动『荡』时期活下去的根本保障。

明朝得了天下之后，这里的生活更是逐步稳定下来，并且欣欣向荣，百姓生活相比国内其他刚刚从战『乱』中苟延残喘过来的地方都要安稳富足不少。

就这样，突然有一天一群最底层的百姓怀着对六尾白狐的感激之情，来到了县衙找老爷商量，为狐仙立像盖庙。说是我们得了大仙此等的庇佑，却没有被索取一分一毫，实在过意不去，我们想跟狐仙表达一下感激之意，进进香火。

封建社会这种社会现象最平常不过了，贫苦百姓无依无靠，如果当地的父母官质量不咋地，他们就只能依靠一些神啊，仙的，在明天的活路都看不到的时候，作为精神寄托，勉强劝诫自己不要寻死觅活。

而寻找一处神仙庙宇，或者土地灶台祭拜，成了最大众的祷告手段，即使在家里摆上一快不伦不类的破木头，也能『插』上三炷香拜上一拜，祈求来年风调雨顺，祈求多子多福，祈求逢赌必赢，反正什么说道的都有。

当年这里的这一任县官还算不错，虽然政绩不够卓着，但是也不算昏庸，可能这位古板的读书人只是忠实地践行了子思的中庸之道，采用了无为而治。

他听取了百姓的建议之后，认为着实可行。关键此地狐仙传说至今已经流传了五百多年，并且这里庄家的收成稳定在战『乱』期间是在全国出了名的，在明朝建国之后，自己走马上任这几年，经济的繁荣程度也是不可与相邻县城相提并论的，若真有狐仙，那自己政绩多次受到上封赞赏也是有她的功劳。

我们虽然说封建『迷』信，封建『迷』信，但是这种东西，放在封建社会就不算『迷』信，是信仰，是慰藉，封建天子还要借神龙的威严来控制百姓的思想。

所以县官当即与师爷商量了一下，点头同意了村民的意见，并且有些村民来的时候提出若是经费有难处，自己这些百姓愿意出一份力，托狐仙的福，这几年庄家收成好，各家也是有富余的钱财，人多力量大，可以帮『政府』凑一凑。

百姓的心意让县官当时也很激动，他摇摇头，对着下面的人保证道：“放心，这是造福一方的事，作为父母官，我不但要把这件事促成，还不能伸手跟你们这些平头百姓苛求一分一厘，这个款项，就由富甲乡绅们出吧，本老爷亲自去找他们谈。”

县官的一番热情，也是赢得了众人的一致好评，都跪地磕头，喊着青天大老爷，说是本县有狐仙，再加上老爷，我们这些百姓就能过上富足的日子了。