周非在京都，因为自己爹是户部尚书，而且与宰相交好，一向都是他欺负别人，这次被雪安说的很没面子，气的浑身发抖，说不出话来。

大周文风盛行，作为北齐风骨的继承与发展者，大周和北魏二国在南北对峙冲突中有了新的文化发展，是一次文化崛起，并成功影响后世，大周和北魏两朝虽然都是北齐的后代，，但是大周兴文，北魏重武，在大周皇室成员的推崇倡导下，大周文化取得了全方位的发达和兴盛，有着突出的表现。

大周皇室成员，尤其是大周皇帝喜好文学，他除主持和亲自编着学术着作和文学作品外，还实行比较开明宽松的政策。在皇室的推动下，大周文人的处境比较好，所以创作繁荣。

大周皇室世代信奉天师道，他即位第三年宣布舍道归佛，把佛教抬高到“国教“地位，对道教也采取宽容政策，对儒学也依然发挥治理国家的作用，实际上是三教兼弘的。为此他创立了三教同源说，并在理论上加以论证，其核心是指儒教、道教同源于佛教。这样就可以佛为主，把三者结合起来，在理论上互相贯通，在实践上互相补充，既用儒道的道理教人在世间行善，又用佛教教义劝人出世成佛。所以梁武帝有时又把释迦牟尼、老子、孔子同称为“三圣“。这一学说，是三教矛盾斗争的产物，是三家学说历史发展过程中的一个小结。这对实现外来文化本土化，促进中外文化的交流融合及大周文化多元一体的发展是有积极意义的。

大周开朝皇帝称帝前，常与文人一起，聚于北齐燕王的府邸中，诗文交流，相互探究。在大周开朝皇帝和北齐燕王周围都聚有文人群体，撰写诗文，编集作品。北齐学术环境的宽松，最突出的事例，是对文人言论的宽恕。北齐皇室齐氏崇信佛教，文人却说无佛，草撰《无佛学说》。在北齐，精信佛教的宰相组织群僧与那些文人辩论，但都不能屈服他们。

朝廷不因宗教信仰和学术观点不同而迫害异见，在大周皇帝建朝后，那些文人还官迁领军长史，出任太守等职位。

在这样的政治环境和学术氛围中，齐梁时期确实出现了一个各种主张并起，不少风格争奇斗艳的繁荣局面。

所以在京都年轻士子遍布京都上下，这鹤颐楼楼上，少说也有七八成的读书人，这些人整日饮酒作诗，风流成性。

此时听雪安说了一番话，不止李微那些人齐齐勃然大怒，就连三楼中其余的人也站了起来。

雪安其实是随口一说，但此时见酒楼之中气氛异常，他才明白自己似乎犯了众怒，却也没有什么好害怕，微微一笑，四处抱拳一礼。不知为何，看见这个年轻人满脸灿烂阳光般的微笑，本来有些气的士子们，觉得气就消了一大半。