我在一旁听了有些疑惑，如果说佛家给玉石开光这一说法存在的话，来自于藏地的周家，难道不会请当地的藏地佛教高僧开光？

那可是大乘佛教，佛经始祖之地啊，要不然当年玄奘为何会历经艰险远赴西域求经拜佛获取真经？

虽然镇海寺活佛也曾经远赴藏地，如今竟然能够灵魂行走，背后有光，可是如果说他的佛法大于藏地的佛教高僧，估计是没人肯信的。

不过不管怎么样，受到藏地周家的亲眯，终究是一件好事。

胖和尚在征得活佛的同意后，最终与藏地周家签订了合同。

这是合作双赢的事情，会做生意的，没有人不愿意接。

胖和尚此次过来，除了与藏地周家签订了合同，还给我带来了一个消息，就是有人在镇海寺请活佛帮忙，到东海边进行招魂。

招魂一说，古来已久。而这里所指的招魂，应该就是指与死者灵魂沟通，而招魂所用的法术，在人类历史上已经存在一段很长的时间。

我问胖和尚，活佛答应了吗？胖和尚说，活佛答应了，不过由胖和尚去。

我听了疑惑地看看胖和尚，心说，兄弟啊，你除了念经吃肉泡美眉，还会招魂？

看到我这个眼神，摆明了是对胖和尚的蔑视。和尚不乐意了，说活佛给了我一个招魂钵，招不到魂才怪了，那是要招多少有多少。

我问和尚，你知道招魂有哪些方式吗？胖和尚竖起了三根肥指头，说三种。不等我继续问，就说到：“室内招魂，一用笤帚，二用门，三求祖先招魂；半室内半室外招魂，常用针招魂；或者用杖招魂；室外招魂，可以用馍招魂；也可用符咒招魂，而我，有活佛给的钵招魂，所以此次奔赴东海，不需要用馍也不要符咒”

我听他说的活像真的，接着考他具体知道哪些招魂方法。

和尚说，本土和西方的“招魂”方法不一样。在西方的“招魂术”里，沟通鬼魂和活人联系的人叫作“灵媒”，在他施了法术以后，活人所要找的那个鬼魂就附在“灵媒”身上，这时“灵媒”的说话声音、行为动作都被附在身上的鬼魂所取代，活人就可以借助“灵媒”的话语和动作来和鬼魂进行交谈。有些鬼魂附体的“灵媒”还可以代替其他鬼魂来和活人对话。

而在我们华夏一些地方，有一种叫“关亡婆”的巫婆，采取某些方式使鬼魂附体，鬼魂附体以后，她就成了鬼魂的代理人，可使活人和鬼魂交谈。

一种是巫婆惯用的方式叫“如魂术”，主要是对要过阴的人进行心理暗示式的催眠，使其感到自己在特定的环境中随着巫婆念动的咒语，灵魂似乎离开自身，向阴曹地府飘去，这时旁观的人可以看到过阴的人和鬼魂说话或做其他一些动作。

另外一种叫“降八仙””，就是人经过巫师摆布以后，会失去意识控制，而按照巫师的指点做出一些怪异的动作……。

说完了这些之后，胖和尚饶有深意地看了看我，说：“根据活佛所讲，其实龙河秘境中应该有类似的招魂方法记录，它们呈现在萨满巫教的图腾上……”

和尚这么一说，我想起来了，在龙河秘境的地方，我是见到了萨满巫教的图腾，可是那些鬼画符一样的东西，让我去看去理解，却是一个头两个大。