在慧慈来到日本之前，此时的隋朝已经一统分裂纷乱的南北朝，国力也是蒸蒸日上。

开始展现一个世界顶级大国潜力来，京杭大运河，科举制度等一系列政策，使得后世的中国受益匪浅。

而高句丽人慧慈就是对隋朝文化特别仰慕的一个人。

所以他在教圣德太子的时候就说：“大隋官制完整，国势强盛，笃信并保护佛法。”

因为有老师慧慈的教导，圣德太子一边致力在日本宣扬佛法。

此时最大的阻碍，日本大豪族物部氏已经没落。

一边不断的派遣谴隋使者到中原去学习，其中就包括后世国人比较熟悉的遣隋使小野妹子。

不仅如此，他自己还模仿《易经》，阴阳五行学说等中国古典哲学书籍。

在结合法家、儒家、道家等多种思想颁布了“宪法十七条”，为汉文化的输入做了一个基础的铺垫。

所以很多人非常奇怪，为什么白江口之战后，日本能够迅速的吸收汉唐文化。

并逐渐比中国本土继承的还要更加优秀。

比如说源于中国园林的园林风格建筑，最高艺术成就是日本的枯山水。

源于中国的雅乐，最完美的继承者同样也是日本，甚至国内都已经失传了。

这些其实都可以归功到圣德太子。

公元622年，病重的圣德太子，随前一日前刚刚过世的太子妃膳大郎女而去。

然而他对日本的影响，却已经足够改变这个国家今后所有的历史。

从圣德太子开始，他自己为《妙法莲花经》、《维摩经》、《胜?经》三经作注。

由此佛教在日本彻底生根，同时他聘请汉文化大师和高僧，在日本大范围公开授课。

汉文化开始为之后的大批量融入奠定基础。

可以说没有圣德太子，就没有后世的日本。

这也是为什么日元上，都曾有圣德太子头像的原因了。

最后插一句题外话，也正是在圣德太子期间。

日本致力于增强同周边国家的关系，出兵朝鲜半岛，联合百济攻打新罗。

结果在公元660年（唐显庆五年）3月，百济国在高句丽国支持下，大举入侵新罗国。

新罗军接连败北，新罗武烈王向大唐帝国求救。

唐高宗任命右威卫将军孙仁师为熊津道行军总管，统舟7000进驻熊津城(今韩国公州)。

663年八月十七日，唐将刘仁愿、孙仁师与新罗王率陆军团团围住周留城。

唐将刘仁轨、杜爽与百济降将扶余隆则带领战船170艘列阵白村江口。

八月二十七日，日本援军万余人，分乘战船千艘，与唐朝水军不期而遇。

《三国史记》中描述道：“此时倭国船兵，来助百济，倭船千艘，停在白沙。

百济精骑，岸上守船，新罗骁骑，为汉前锋，先破岸阵。”

翌日，日军诸将与百济王商讨对策。

他们依仗兵力优势，妄言“我等争先，彼应自退”，遂未加整顿部署，便“率乱伍中军之卒，进打大唐坚阵之军”。

结果，唐军“左右夹船绕战”，巧施包抄合击之术，致使日军“赴水溺死者众，舻舳不得回旋”。

《旧唐书·刘仁轨传》史载：“仁轨遇倭兵于白江之口，四战捷，焚其舟四百艘。