在郑和船队抵达马六甲之前，被迫从淡马锡搬迁至马六甲的拜里米苏拉，仍不得不向泰国的大城王朝纳贡称臣。

也许有一天，马六甲王国能够摆脱暹罗人的控制。

但不要忘记，南边还有爪哇人的满者伯夷帝国，在虎视眈眈呢。

以我朝和郑和船队的实力来说，是完全有能力重塑南洋地缘政治结构平衡的。

顺势给旧港的华人领袖，册封一个“宣慰司”的头衔就是这一能力的体现。

不过“旧港宣慰司”一类机构的设定，并不表明苏门答腊等地，曾经在永乐大帝时成为了我朝的殖民地。

在羁縻化外之地时，类似头衔更多只是在彰显我们这个中央之国的中心地位。

维持整个东南亚地区的地缘政治平衡，使之为影响自己的利益，才是我朝的统治者所希望做的。

这种想法与后来大英帝国，在欧洲维持“大陆平衡政策”的出发点类同。

“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”，这首耳熟能详的童谣。

同时也揭示了一个博弈理论：参与博弈者越多，彼此间的牵制越大。

反之，对于外部平衡者来说，恰恰又是最愿意看到被平衡板块碎片化的。

为了做到这一点，英国人不愿意看到欧洲出现一个绝对的王者，更别说一体化了。

我们也同样不想看到，东南亚有一家独大情况出现。

就马六甲这条关键水道来说，无论是归属了腹地在中南半岛的暹罗人（大城王朝）。

还是被统一了南洋诸岛的爪哇人（满者伯夷）所控制，都有可能造成一家独大的局面。

即使我们主观上没有介入马六甲周边地区地缘矛盾的想法，仅仅是为南洋带去的贸易利好，也有可能打破地区平衡。

换句话说，这种利好更加倾向于谁，就会助力其在地区竞争中脱颖而出。

在这种情况下，抛开暹罗、爪哇两支业以坐大的势力。

在二者之间扶植一个弱小的第三方，对维持地区平衡反而有利。

最起码，在南北两面都面临巨大压力的情况下。

新生的马六甲王国会更愿意将自己的利益，与中国进行捆绑，或者说置于我朝的保护之下。

马六甲并非唯一的选择。

没有选择马六甲周边地区的其它城邦（或者部落国家）。

一定程度是因为马六甲王国统治者，与三佛齐王室之间的继承关系的。

无论是政治还是商业合作，合作者本身的素质都非常重要。

相比马六甲周边地区，大量存在的部落级别的政治体。

源出三佛齐的马六甲王国，并不需要政治及商业理念的培养，简单点说，会更懂游戏规则。

绿教商团之马六甲王国与我朝初步形成的合作关系，王国已初步带有的绿教属性，却被郑和无视了。

因为懂游戏规则选择马六甲王国，作为合作对象的重要原因。

郑和虽然是个佛教徒，但正因为这一点，才显出他的伟大。

抛开郑和本身信仰，在信仰佛教的暹罗人，与以印度教信仰为主的爪哇人之间。

他本应该扶持暹罗人，但他却选择了带有的绿教属性的马六甲王国。

插入一个以绿教信仰为基础的国家，将从结构上阻止三方融合，避免一方做大的情况出现。