随着创作于元末明初的《水浒传》、《三国演义》两书的流传。

以及蒙族统治期的到来，这一能够最大限度淡化个体原有身份、年龄、阶层背景等因素的统战形式。

不仅在理论上有了可供参照、引用的“典籍”，包括关羽这个“偶像”，更进入了一个黄金发展期。

事实上，在宗教及至后世政党的发展史中，内部个体在身份上的平等，都是迅速获取群众基础的利器。

比如绿教教义中，认定绿教皆兄弟的理念，就使其成为了扩张最为迅速的宗教。

甚至以此理念，在印度教及种姓制度占统治地位的南亚地区，吸引了大量的信徒。

又比如在20世纪初，中国传统社会结构崩塌之际。

国、共两党都选择了“同志”这个更据平等意味的称呼，来塑造党内的人际关系。

回到洪门的问题上来。

既然已经说了洪门，那自然也就不免再提一下后来与之并立的“青帮”了。

由于“青帮”的出现，洪门也经常被外界称之为“红帮”，以便与之对应并统称为“青红帮”。

其实从洪门的组织原则及文字的本意来说，“洪门”之称会更为精准。

这里所说的“门”可以被理解为一个标准，一个帮派只要认可以“反清复明”。

或者说“恢复华夏”及“四海之内皆兄弟”的理念，即可跨进这个“门”里成为组织的一员。

反观青帮，在组织架构和原则上则要严格的多，也要“传统”的多。

之所以这样说，是因为青帮成员之间的关系，并非是以“兄弟”理念为基础，而是与父子相传类同的“师徒制”。

每一个进入帮会的成员，都要找一个师傅拜入门下，并且位列相应的字辈。

这点，对黄、杜等旧S海青帮和常凯申的关系，大家就能理解了。

比之师徒制更为模仿血缘纽带，突破传统宗社扩张瓶颈的做法，是收“义子”行为。

在《三国演义》及《水浒传》这两个民间帮派圣典中也能找到例证。

比如将关平设定为关羽的义子，实则可能是亲子。

这一做法的历史，要远早于结拜异姓兄弟的形式。

类似后唐李克用蓄养“十三太保”，其中12个是养子以为爪牙，历代宦官收养子以为外援的做法不胜枚举。

不过这种做法在吸引人才方面的局限性还是太大，最起码在做大帮派之时，不如师徒制门槛低。

后者只需在强化“师徒如父子”的信条，并在组织架构中注重长幼尊卑之感，便可收到如宗社组织一般的稳定度。

总的来说，以“师徒结构”凝结起来的组织，是对传统宗社组织的一种模仿和变通了。

其横向扩张力度上不如“兄弟关系”统战而来的洪门。

由此江湖上也有“青帮一条线，洪门一大片”之说。

不过凡事都是利弊共存，青帮覆盖范围虽远不如洪门。

但其却因金字塔型的结构，在组织上更为严密，也更有执行力。

青帮之所以做出了和洪帮皆然不同的选择，在于青帮诞生的地缘背景有很大的不同。

与洪门靠“反清复明”政治理念，团结一切可以团结的力量不同的是，青帮的诞生缘起于一笔生意。

一笔必须和清廷合作才能完成的生意。