由于中、西两个兄弟会，在形式上有颇多类似之处，甚至有人试图将二者联系起来。

其实二者之间并无关系，彼此之间的相似点，只是一种基于传播力考量的自然选择罢了。

就像中、西方政治史，都经历过裂土分疆的“封建”模式，但并不存在谁模仿谁一样。

与洪门的组织原则类似的是，G济会也试图用兄弟关系，抹去被吸纳者的背景差异，以获得尽量多的受众。

不同的是，二者诞生的环境不同，导致在意识形态的选取上有所差异。

如果说“洪门”组织在吸收成员时的门槛是“华夏”身份及认同的话，那么G济会成员的底线则是对“神”的敬畏感。

即信仰任何宗教的人，都可以加入G济会，但前提是你必须是一个有神论者。

事实上，从宗教信仰角度来说的话，洪门所主张的“华夏”认同，也可以被理解为一种基于血源传承而形成的“祖先崇拜”。

清朝统治者并不愿意在血缘上附会华夏身份。

说到这里，会不会再一次感受到地缘的力量，回想起中、西方地缘模型上的“海中地”、“地中海”差异来？

对于地缘结构复杂的“西方”来说，“神”在意识形态统一方面的作用，要远大于古老的中央之国。

G济会在后世西方是否真的那么有能量，又是否真的操控世界，并不是我要说的重点。

不过可供大家参考的是，如果我们以后想要有效的控制世界。

那么，这两个世界上最大的组织有什么好的东西值得我们借鉴的呢？大家可以好好的思考一下。

好了，言归正传，回到西加里曼丹的华人问题上来。

有人的地方就有江湖，对于成千上万涌向西加里曼丹淘金的华人来说，并非天然就会结合为一个整体。

换句话说，并无可能因为一句大家都是中国人，或者洪门兄弟，就会解决彼此之间的利益之争。

由于闽粤地区族群结构的复杂性，海外华人在抱团取暖时，最初都会倾向将个人的地缘属性作为重要标准。

比如说兰芳公司，核心成员就是来自G东梅州的客家人。

同时，前往西加里曼丹淘金的华人，亦以客家人为主。

从商业角度来说，随着竞争的加剧，兼并、重组，直至形成垄断共赢的局面是一种趋势。

荷兰东印度公司及至荷兰（尼德兰）共和国的建立，本质都是基于这一商业规律。

这一规律同样也适用于西加里曼丹的华人社团。

经过一段时间的博弈之后，主要聚集于三发河——卡普阿里河下游之间的数十个华人公司，在18世纪70年代大体重组为了两部分：

一是南部的“兰芳公司”；二是北部的“和顺总公司”。

前者的核心采矿区被称之为“东万律”；后者的核心采矿区则被叫作“蒙特拉度”或者“打劳鹿”。

与西加里曼丹为所谓“兰芳共和国”一统天下有出入的是，兰芳、和顺两大华人集团。

两个集团一直共存到了1850年，直至后者被荷兰东印度公司所征服。

兰芳公司之所以成为西加里曼丹华人社会的代名词，更多是因为荷兰人在征服和顺等华人公司时。