其中最大的一个，位于津巴布韦共和国的东南部，被称之为“大津巴布韦”。

此类建筑所代表的文化，也可因此被称之为“大津巴布韦文化”，至于它能不能算是一个文明体，那就要看它具不具备其它条件了。

一般情况下，认定一个地区或者族群，是否进入文明阶段，会有几个标志：一是城市的建立；其次是文字的产生。

文字对于提升社会运行效率，及文明传承发挥着重要作用。

第三是金属工具的使用，以及灌溉技术的运用。

当然，认定的标志还可以再丰富一点，不过归根结底到一个词就是“经济”。

只有经济发展到一定水平，能够让一部分人，或者说阶层脱产，才可能意味着，以“阶级”分层为特点的统治秩序的建立。

并因此而产生城市、文字等进一步促进文明发展因子。

后世居住于津巴布韦的，主要是属于班图族系的“绍纳人”。

然而，除了雄伟的津巴布韦遗址，突兀的矗立在这片土地上以外。

这些土着的居民身上，几乎完全看不到，古老文明传承的痕迹。

以至于最初考察这些建筑的欧洲人，完全不相信他们是他们的创作。

然而，大津巴布韦的建筑年代，是在公元11世纪，在16世纪被废弃。

这个时间段，也是大津巴布韦文化的兴盛期。

从这点来说，此时，已经大规模进入津巴布韦高原的班图人，无疑是这个建筑奇迹，最有可能的创造者。

以原生文明的标准来说，农业产量的提升，是刺激文明产生的直接经济因素。

一方面，农业产量的提升，能够让人类有更多的时间，发展那些“奢侈”的文明事业。

另一方面，为了保证农业产出规模，以及维护自己族群的安全，建造大型水利工程、战争等行为，客观上又能促进Z治、社会体系的成熟。

2000多年前，从亚洲热带地区，印度、东南亚传入的香蕉和薯类植物，

是包括苏丹、班图两大族系在内的“典型H人”，得以在这片大陆竞争成功的重要原因。

然而，这两种能够提供高热量的农作物，本身并不需要特别的种植技术。

上天赐予给热带草原地区的阳光、雨水，便可以让它们在这片土地上生长良好。

也就是说，这些农作物的引种，只是让典型H人，在与俾格米人、科伊桑人的竞争中占得优势，却无力为他们，进入文明阶段助力。

现在的问题在于，不管“津巴布韦”建筑本身，是否有足够力度，代表着一个原生文明的产生。

它的存在显然证明了一件事，那就是这片土地，曾经有过足以摆脱原始部落文化的经济。

虽然从人类整体来看，农业技术发展是催生文明的前提，但具体就某一个点来说，却未必要依赖农业来完成文明进化。