伽色尼王朝印度河上游，一个多世纪的绿化进程，是突厥-绿教势力，继续向东，挑战印度J世界的底气所在。

在印度历史上，第二个“统一”王朝——笈多王朝，在公元6世纪中叶崩溃后，印度很快又陷入了分裂和混乱状态。

最终，在这一混乱局面中，脱颖而出的，并不是某一个具体国家，而是在后笈多王朝时期出现的。

一个拥有共同地缘属性的阶层——拉杰普特人（Rajput），也译拉其普特人。

严格来说，拉杰普特人最初，并不能算是一个M族。

他们的来源是在绿教入侵之前，那些入主印度的M族如：

希腊人、波斯人、塞种人、大月氏人、白匈奴人等。

前面我也说了，自波斯、希腊人入侵之后，婆罗门阶层所主导的印J教世界，一直存在一个必须解决的问题，

那就是如何给这些，强势入侵的M族集团，一个合适的地位，以使他们融入印度J世界。

解决问题的方式，是将之，归入“刹帝利”阶层。

这一归类办法，并非基于入侵者过往的辉煌，更多是一种对现状的承认。

一般情况下，那些滞留印度的入侵者，总能占据某一区域自立为国，成为南亚次大陆众多邦国的一员。

基于维护自己利益的需要，即使没有X仰印度J，武力入侵M族，也很自然的会将自己，定位为统治阶层。

并利用自身的军事垄断权，变成对国内其它族群的统治权。

在所谓“封建”体系下，统治阶层垄断军事权，入侵者将自身整体，定位为统治阶层，在世界范围内，都是通行的做法。

元朝将M古人定位为一等M族，qing朝的世食“铁杆庄稼”的B旗子弟，莫不都是这种做法的受益者。

在宗J色彩浓厚的四大种姓制度框架下，获得新身份认同的“拉杰普特人”，性质实际为一种“亚种姓”。

这是一种基于血缘和职业分工，再次对各阶层，进行内部细分的做法。

毫无疑问的是，亚种姓分类法的出现，使得印度社会的阶级固化情况，进一步加深。

从好的一方面理解，大家也可以认为，印度社会变得更加稳定了。

对于入侵印度，并打下一片天地的M族来说，“新波罗门J”，即印度J所提供的解决方案，并不会动摇统治基础。

相反，印度J种姓天定的理论，还能为他们维持统治地位，提供有利的帮助。

从技术上说，入侵印度的“异族”，本身就是各M族中的军事阶层。

鉴于世俗统治权，又是与军事权力紧密挂钩的，在凸显行业分工性质的“亚种姓”层面，

“拉杰普特人”很自然的，将自己定位成为了印度的“战士集团”。

带有战士基因的拉杰普特人融入，为印度J社会注入了新的活力。

一旦印度J世界，遭遇新的重大入侵事件，尤其是意识X态层面的挑战，无论是出于维持自身利益，

还是在整个印度J世界，彰显力量的需要，拉杰普特人都有理由冲在前面。

当然，融合成新阶层的“拉杰普特人”，首先要争夺的是印度的控制权。