纯粹从zho族角度来看，印度历史也可以算是一部，“白色人zho”挤压“H色人zho”生存空间的历史。

基于全面了解这片大陆的需要，现在大家要换个方向，从印度半岛的最南端切入，

看看一直身处配角地位的“南印度”，地缘结构上都有哪些特点。

那些顽强生存于此的印度原住民，又对绿教文明的扩张，以及16世纪初，欧洲JD徒们的登陆，造作出了什么样的反应。

南印度可以是一个地理概念，也可以是一个地缘概念。

作为地理概念时，通常指向的是，德干高原及其周边沿海地区。

恒河流域，包括南部隶属本流域的南部高原区，则为北印度。

二者之间的地理分割线，是由坎贝湾，即古吉拉特东南部，注入阿拉伯海的“讷尔默达河”。

不过，作为地缘概念时，南印度所指向的则是德干高原，包括沿岸低地中南部“达罗毗荼语系”的M族分布区。

其范围，要比地理概念时的南印度更窄些。

如无特别说明，我所指的“南印度”，即是后者。

地缘概念的南印度，比地理概念的要更窄，或者更偏南的原因很简单，自雅利安人入侵伊始，

达罗毗荼人的生存空间，就不断在向东、向南收缩。

最早的时候，达罗毗荼人不仅覆盖了整个南亚次大陆，甚至有可能是伊朗高原之南，波斯湾北“埃兰”文明的缔造者。

尽管，在众多西北入侵M族的压力下，达罗毗荼人在波斯湾、印度河流域的存在，早已成为过去式。

但后世在伊朗与B基斯坦、A富汗交界处的P路支地区，仍然还生存有100多万达罗毗荼人，也叫布拉灰人。

他们与残存于，印度北部高原区的奥昂人、孔德人一起，被称之为“北达罗毗荼人”。

这些人总数只有数百万，共同向世人证明，这片大陆曾经属于达罗毗荼人。

在大英帝国为后殖民时代，南亚次大陆规划的Z治版图时，宗J、语言等地缘因素，是考虑的重点。

如果说，“印B分治”的标准是“宗J”。

那么，不用再为宗J分L而头痛，虽然境内，还有绿教存在的印度，在内部划分政区的主要依据，就是“语言”了。

拜这一原则所赐，后世学者可以，大体沿印度的行政版图，划出“南印度”的范围。

这些南达罗毗荼人覆盖的地区，由北向南包括：

卡纳塔克邦、安得拉邦、喀拉拉邦，以及泰米尔纳德邦。

上面这些地缘Z治标签，在后世最有名气的是“泰米尔纳德邦”。

作为印度最南部的一个邦，泰米尔纳德邦的主体M族，就是21世纪，经常出现在国际新闻里的“泰米尔人”。

悲剧的是，有关泰米尔人的消息，基本都与反S里兰卡Z府性质的少数派武装“T米尔M虎组织”有关。