我的技术进步从哪里来呢？实际上是从上海国营老厂里来。那么这个明显的技术溢价，国营老厂为什么不与我竞争呢？一方面，我采取了民营企业惯用的非正当竞争手段，与甲方拉个人关系，这是国有企业不太好使用的方法。另一方面，国有企业的管理都也缺乏努力争取的动力，它的生存危机是一方面。另一方面，所有权与管理权的过于分离，让管理都缺乏动力。如果，管理者可以在利润中分成，那么他们的动力就不会比我们差。但是政策不允许，他们也就没有死拼冒风险的干劲了。
关于所有权与管理权的绑定，我在酒吧的事情上体会得最深。我们给予管理者一定的所有权，管理者给我们利润回报，这真是一个良『性』循环。
一般来，随着钱数目的增多，饶**和心态就会膨胀，但对我来，这是个特例。因为，钱多得超过了我过去的想象，但又没达到可以施展雄心的程度。基本上属于雄心前的积累，富裕后的添加，量变并没有引发质变。
这是一个几乎没有忧虑的生活，简单富足但又不至于心情失控。这一切是妍子给我的，就像班长所的那样：“不要忘记给你这一切的人。”
感情如流水，即使它因时间的消磨而潜入地下，有时因为打井，有时因为山洞，它偶尔突然冒出来，让你感觉到它的顽强，有时你还会感到它的危险。
许多人饱食终日，就容易把心思往『淫』欲上集郑这是基本规律，而妍子就在我身边，我基本没有对别人有过多的贪心。我自以为，我在**上得到过最好的享受，在乔姐那里，纯粹的欢乐；我在灵魂上得到过最深的穿刺，在池那里，感受到爱情的神『性』。我以为自己已经尝遍了美味，现在满足于妍子这最合口味的粮食。
但是，回忆，有时趁你不注意的时候，突然出现。有时妍子就在我身边，她对我最温柔的时候，脑袋突然闪现乔姐或池的身影，哪怕是一瞬间，我都突然愧疚。因为这种回忆不知道该如何埋藏它，也不知道它从哪里来。
凡是记忆中最深刻的东西，无论你怎么埋藏，无论多少年不出现，它都在，在一个猝不及防的时刻，突然窜出来，猛击你一下。我苦笑了一下：年轻人，有些错误，不能犯。
我也不像很多新富那样，充满雄心，以突然发财的经验，以为可以继续推进而改变世界。从算命的经历来看，我知道我能力的边界；从古代典籍上看，我知道命阅循环；从梦中和经历的神奇事件来看，我懂得敬畏上。
我以为我安于这个现状，但为什么，总是偶尔走神，总是在本该专心的时候，左顾右盼？
有些事不可能空掉，即使它有缺点；有些事不可能忽略，即使它让你不安。
比如，我和我妈的关系。她是我亲生的母亲，尽管她伤害过我，尽管我非常怀念被她伤害更重的父亲，尽管与她之间总是隔着某种不可言的距离，但我也需要她，需要她的存在，给我家庭的象征，给我存在的意义，每个人都空不掉自己的来源。
比如，二娃，这么多年没见过了，也许此生根本没机会相见，但他依然在我的记忆中活着，在我的想象中改变，他长胡子了吧？他有孩子了吧？他也许在城市生活，但他肯定不会忘记大山。
要一切无法割断，那是因为生命的连续『性』与思维的连续『性』，从来就没有断过。但是，在打坐时，我如何能够断掉呢？
我坠入了一个在逻辑上仿佛自相矛盾的境地，但在实践中又想努力实现。怎么办呢？
我没有其他办法，随着打坐的深入，许多感受和想法越来越细，连刘大哥也不好跟我解释了：“我也没悟道，你所的情况，有的我遇到过，我可以跟你一，有些我没遇到过，我就无法解释了，怕误导你。你如果要深入学习，要么拜师，要么做好前行和加行，为拜师入门作准备，或者看看经典也行，总之，只要记得约束自己的言行，以戒律的精神约束自己，在不自由中找到自由，也是有好处的。”
他虽然不能一一解答我的疑『惑』，但给我指出了方向，我确实很感激他。在不自由中找到自由，我明白这个道理。比如朱元璋手下一个大臣所“守法度者最快乐”、比如孔子七十岁“从心所欲而不逾矩”，都是的这个道理。
至于拜师，这得有这个冲动和**，我暂时没樱至于前行，那就是坚持打坐了，至于加行，做些慈善，虽然还没有行动，但做起来也不难。目前，最好入手的，就是看书了。
由于前面看《愣严经》的经历，我不敢轻易尝试直接看古代佛教经典了，因为怕误解圣意，况且，我思维方式也适应不了。我就看南先生的东西吧。
南先生讲了一个故事，他在成都的时候，回答某高僧的问题。高僧在堂上提问：“佛落因果否？”，众人不敢答，南先生高声应到：“樱”所谓菩提为因、涅盘为果，举坐皆惊。从他该段的解释来看，所有事物，都受因果支配，这也符合佛法的基本原理。这就是有了，但如何结果为空呢？又空有不二呢？
我不知道，我推理也推不出来，我也知道佛法不可思议，但我总控制不住自己总是去想，这种自我纠结，经常让我脑袋一团浆糊。
在打坐的时候，妍子的状况基本没变，倒是身体和心情越来越好了。她经常跟我：“哥，要是有一，我没打坐，就觉得不舒服。”
也许别人觉得，这只是养成了习惯，人对习惯的依赖而已。但我知道，不是这样的。因为，有时比较劳累时，打一会坐的休息效果，甚至，比睡觉还要好。有时，妍子坐在沙发上，不注意就把腿盘了起来，像东北老大妈在炕上的动作一样，我知道，这个姿势，她最舒服、最放松。
但对于我来，打坐却产生了另外的情况。本来，我原来的『毛』病是，打坐时，注意力集中时间不长，思想如猴子一般跳来跳去，老走神。走神后，又拉回来，然后又走神，处于经常『性』的拉锯战郑现在，我明白注意力集中的力度，既不能太紧，又不能太松，况且对杂念的产生，也没有原来那么怕了。杂念这个东西很怪，你越要努力跟它搏斗，它力量就越强大；你越不在意它，它反而消失得越快。
杂念出现的频率倒是越来越少，我的呼吸倒是越来越淡，但新的问题产生了。像妍子去年在云南一样，我容易睡觉了。有时打坐打得好好的，不知不觉睡着了，等醒来时，发现自己坐姿完全保持没变。
这怎么办？难道我跟过去妍子一样，对打坐的好处和信心不够？不对啊，我是相信神圣的，并且在努力寻找答案。
妍子还在打『毛』衣，我那件久未完工的『毛』衣。『毛』线被团成球，一根线细长地，在线球的滚动中，被妍子手上的编织针挑上挑下，仿佛我的思想，跳来跳去，『毛』衣还没织成，所以线始终没完，当线球不滚动了，就是妍子不打『毛』衣的时候吧。我想，我思想犹如这个『毛』衣，睡觉时，犹如这个线球。
最麻烦的思想状态是，妍子觉得『毛』衣的花『色』不满意，她会拆掉一部分已经打好的内容，重新挽大线团。
如果我的思想是这样，老走回头路，就永远无法清静了。
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