第二种方法，是从外延上下定义。通常用排除法，来给概念一个范围，如同画了个圈，圈子外的，就不属于这个概念。比如，什么是外国人呢？你可以说，凡是不是中国人的，都叫外国人。

第三种方法，是特征定义法，这是运用最普遍的方法，最为简洁有效。格物致知的格，就有这个意思。因为事物的独特特征很好找，从外形、功能、反应或者运动模式，都可以找到特征，所以，这种定义方式，是最便宜的。比如定义天然钻石，就可以这么说。由碳12元素组成的，自然界最硬的，带有光泽及一定透明度的，天然宝石。

万老师这个定义，每一个判断之间缺乏逻辑区分，也没有明确的界定。内容不全，外延不清，特征不明显。所以，是粗陋的。

但是，这种定义，可以作为我们讨论的起点，通过反复论证，趣向精确。

我觉得，必须缩小讨论范围了，大而化之的坐而论道，得不出结果。况且，我对道家的思想，也知之甚少，必须简约起来。

“刚才万老师所问道家思想，我在学习过程中，注意到老子有句话，仿佛是在说生命现象。这句话是这样的：归根曰静，静曰复命。我理解，刚才说的老来还小落叶归根，或者是鱼的洄游，都属于归根的生命现象。”

万老师赶紧说到：“不仅仅是生命现象，还是一个减熵现象。”

“对，归根曰静，好像是这个意思。安静平静，是一种稳定的减熵状态，如何达到呢？通过归根的方式。最后产生什么样的后果呢？静曰复命。生命可以重复出现，这给了我们希望。”

小胡疑问到：“复命，不是还给生命吗？”

“好像没那种意思。还给生命，意味着生命继续存在。比如落叶，落到地上了，它继续成为养料，回到当年种子发芽的地方，养育着原来那棵大树。这叫复命。我是这样理解的，不知道对不对。”

万老师此时不说话了，他好像要听听我跟小胡的辩论。果然，小胡又说到：“按这个说法，减熵的行为，甚至可以让生命永生？”

“等的就是你这句”万老师准备继续往下说，结果，被小胡阻止了：“你怎么知道我会说这句？”

“思维的必然『性』。就冲对思维的必然『性』特点，我们也知道，在意识中，减熵是存在的。语言那么丰富，你如此聪明，怎么说话这么必然，走投无路？”

这个反问太好了！我们所有意识，都有这个能力。比如抽象的能力，逻辑的能力，其实都是简化的能力。必然『性』，不就是稳定『性』与秩序『性』吗？如果增熵是物理世界的规律，那么，我们的头脑，有机会把它减下去。

这个意义太重大了，怪不得，古人把天地人并列称为三才。怪不得，佛教总说人身难得，是成佛的最易的六道。虽然人不是最幸福的，但成就智慧，非从人生开始不可。原来，起决定因素的，也许是人的意识，或者说，意识中潜藏的，智慧的功能。

我受到了鼓舞，继续发挥：“如果说静，是生命的智慧，那在道家，就有太多例子了。如果说归根可以永生，道家也有许多传说。”

“我先说静，诸葛亮是道家人物，他的诫子书中，对儿子说了几句大话真话与实话，说唯宁静以致远，淡泊以明志。这是在做什么？在做减法。让心宁静下来，是让理『性』的思维做减熵，让感情淡泊起来，是让情感的冲动减熵。只有这样，才能产生大的智慧。这个聪明人，在说自己的体会吗？”

他俩点点头，仿佛承认，我的问话就是答案本身。

“第二个说法，说归根可以永生。这在道家修仙的记载中，无处不是。比如最有名的练功方法，就是胎息法。理论来源呢，有老子的一句话：赤子之心。首先控制情感，以最初的婴儿的心态，直观地面对世界，不产生判断与纠结，这是减熵。从身体来说，我们知道，我们的生死，决定于呼吸之间。从呼吸入手，渐渐停止鼻子的呼吸，用肚脐来呼吸，仿佛进入母亲怀孕的阶段，肚脐才是你与外界交换能量的渠道。这种极端的生理回归法，被称为胎息法，据说可以永生成仙。”

小胡说到：“归根与平静，换确是减熵行为，