甲青竹知道门主的意思，带着众弟子们各自去忙事，就当山丹丹暂时外出。

伯阳想起了首次见到山丹丹时的场景，也忽然想起与母亲分离居然已有近二十年！原本只是一颗赤子之心、只是想找到自己的母亲，于是听从元识的话西行前往昆仑虚；结果随着各种意外的发生，最后却变成了自己根本无法控制的目标。

从元识处得知，只要是通过虚空之门去往另外一个显域，可以随时进入母亲所在显域的任何一个时点，所以不必担心时间问题；作为醒者，已是不死之身，本不必要担心意外，但现在偏偏有了一个什么“灭魂令”，那自己的消失也并非无可能，与自己的母亲也可能永远无法再见面。

让一切圆满的俗念，只有一个办法来实现：保存当前显域、保存自己，进入虚空来自由跨域。

如此自由，似乎才有那么点意思。

“民以德治，无为甚于有为。”这句话是伯阳的新悟，或者叫“心悟”，源于对国家、政治以及一国之君的思考，更是基于对显域保持本色、打击暗域野心的根源性思考。

而且，“民以德治”这四个字，是伯阳对偶然获取的神书“德经”的领悟，而德经的副本，他早就安排山丹丹去往鲁国，去找寻一名木属性明显的天才儿童。

那儿童，叫孔丘。

山丹丹圆满完成了任务，伯阳本想让它跟着自己再次去鲁国，然而山丹丹不巧出事了。

伯阳并不急于修复山丹丹的形体存在，因为这位是跟随元祖的存在，没啥好担心。他现在最急迫的事情，就是去鲁国找寻那个得到德经的孩童。

这件事非常重要，因为伯阳摈弃了用武力战胜暗域的简单想法，他已经确定了治本而不是治标的方法，因为暗域之所以能够侵蚀显域生命的形体，是因为显域生命的三魂乃至七魄不够坚强，或者说，整个人类依然靠天发展，没有主动去构建一种叫做“文明”的强大体系。

这是史诗级的巨大进步，当时的伯阳并不知道。

他只是安顿好了南山的一些基本事务，然后朝辛文子要了一个符咒风筝，设定好了去处，任凭这风筝自己慢慢飞。

慢慢的旅程，是思考的时间。这段时间尤其重要。

一个秋意盎然的下午，伯阳到达了叫“巷党”的地方，看到了一个身材极为高大的少年。

孔丘从山丹丹那得知，五年后他会遇到一个叫做“老聃”的人，早已深深记住。

如今天色未晚，突然出现了一个人，期待了很久的孔丘忽然紧张起来，一反平日的冷静。

“你是孔丘？”伯阳问那个尚准备逃跑的高个子少年，原来孔丘并没有盲目相信山丹丹的话。

这很好，伯阳对孔丘的好感增加了很多。

“你可读过‘德经’？”伯阳问道。

“啊？德经啊，我当然读过，那，您就是老聃长辈？”孔丘终于确定了山丹丹曾经说过的事。

“不错，我可以是老聃。”伯阳笑答。

只是因为伯阳这一句话，孔丘立刻深深弯腰行礼。因为只有世外高人，才能说出这种含义深刻的话语——名字只是指向一个形体物件的索引，真正的生命核心并非名字决定；而同一个高级的生命体，可以有很多个对应的名字，因时而异、因地而异，甚或因人而异。