第二年，皇帝刘禅诏命费祎开府治事。第三年年初，费祎于汉寿举行盛大宴会，被魏国降人郭循趁其醉时当场刺杀，而旁边军士又杀郭循。皇帝刘禅立案调查此事，调查之后，认定郭循是魏国派来的刺客，即是郭循个人行为，便将此案盖棺定论。

回忆着，周巨便把自己和费祎接触之事告诉于陈寿，同时表示自己也就帮过费祎那一次，之后再没有了。这就是所有的故事，若陈寿要写书记载，希望不要加上他的名字。

陈寿听后，深有感慨，道：“那依先生之见，到底是谁杀害了费祎。”

周巨思索后道：“是郭循刺杀了费祎。”

陈寿疑惑道：“郭循为何要杀费祎，难道不是别人指示？”

周巨坐下，道：“陛下认定郭循就是刺客，至于别人指示，那我就不清楚了。这事国家都不追究了，你再追究又有何用呢。”

见他不愿细说，陈寿道：“这样吧，既然你不想说，你就给我一个方向，让我自己去研究分析。”

见他固执，周巨道：“也好，你仔细想想，杀人是不是需要理由。把费祎杀了对谁最有利，你就可以从这点去分析。”

陈寿想了一会儿，道：“对谁最有利，魏国、姜维、陈祗、黄皓、郭循与陛下，可能这六人最有嫌疑，那到底会是谁？”

周巨道：“请原谅，我不能再帮你分析了。”

陈寿点了点头，道：“谢先生给我引导方向，后辈不再询问了，将自己去分析寻找答案。对了，我还有一事要请教先生？”

周巨有些急了，道：“承祚，你今日怎么这么多问题。”

陈寿笑道：“难得见一次先生，就让我说吧。”

周巨道：“那好吧，你问。”

陈寿道：“谯大夫一直想把我推荐给陛下，你看此事可行否？”

周巨道：“那是好事啊，你被推荐给陛下，以后说不定可以被重用，那你就发达了。”

陈寿道：“我曾对谯大夫说过，希望他把我介绍给当今国之有为者，前途高远者。但他没有明说，而说先生能力在他之上，所以还望先生指条明路。”

周巨闭上眼睛算了算，道：“当今国之有为者，前途高远者，这个还真不好说。“

陈寿道：“为何不好说，姜维、陈祗、太子，这些人怎么样？”

周巨听后叹了口气，道：“我看这三人，都不怎么样。”

陈寿疑惑，道：“理由是什么？”

周巨道：“汉国四百年了，到现在仅剩西蜀一隅，何为有为，何为高远，我看不过是暮气沉沉，朝阳难升。”

陈寿道：“先生这么悲观，令陈某很疑惑，那我到底应该去为谁效命为好？”

周巨道：“这个只能你自己去找，自己去悟，非我智能所知。”

陈寿不禁道：“你这个国师当的也太容易了，什么都不知道。”

周巨调侃道：“我本来就什么都不知道，只是别人偏认为我什么都知道，所以造成我什么都知道的假象。要不我带你两年，你也可以当国师，也可以什么都知道。”

陈寿凝视周巨，没有再说了。

稍晚，陈寿离开了他家。刚走出周宅，见周巨家斜对面好像是那个男人的家，他走到跟前一看，果然是的。

那宅门门头写着：‘诸葛’二字。

陈寿心里默念着：“周先生附近怎么会是诸葛宅邸呢，我听说诸葛丞相之子诸葛瞻如今年轻有为，很有前途，周巨说只能我自己去找，难道是暗指我找这个男人？”想到这里，陈寿便有了新的想法。

诸葛瞻，字思远，徐州琅琊郡阳都人，诸葛亮之子。

说到诸葛瞻，就要提一下居住在成都的诸葛家族。

诸葛亮和黄氏在荆州结婚，很多年没生儿子。来到成都后，诸葛亮日理万机，也没有生儿子。他很着急，就向在吴国的哥哥诸葛瑾请求让其次子诸葛乔做他的养子。诸葛瑾禀告孙权，于是诸葛乔到了成都。诸葛亮把诸葛乔当作自己的嫡子，改了他的表字（诸葛乔，原字仲慎，改字伯松）。诸葛乔被任命为驸马都尉，跟诸葛亮一起到达汉中，与霍弋一起参赞军务。诸葛亮写信给诸葛瑾说：“诸葛乔本应该返回成都，但各位将军的子弟都参与行军，我认为诸葛乔也应该同甘共苦。今日让他带领五六百士兵，与各位将军的子弟驻扎在山谷中。”诸葛乔很不幸，在建兴六年（公元228年）去世，时年二十五岁。

还好诸葛乔有了自己的孩子，名诸葛攀，成年后，官至行护军、翊武将军。后来诸葛瑾的长子诸葛恪在吴国被满门抄斩。诸葛家在吴国没人了，为了延续诸葛瑾的血脉，诸葛攀回到吴国。这就上演了一出，父亲从哪里来，儿子回哪里去的故事。

当然，之所以诸葛攀能够回吴国，全赖诸葛亮终于亲生了一个儿子，这个儿子叫诸葛瞻。诸葛瞻出生的时候，诸葛亮已经四十六岁。

还有一个问题，诸葛瞻的母亲是谁，对外的说法是黄氏。但很多人不信，不信的理由是黄氏年事已高。黄氏和诸葛亮在荆州结婚，女方比男方小三、五岁正常。这时黄氏已经四十出头，而且在结婚后二十余年都没有生儿子，还过继哥哥诸葛瑾的儿子。现在突然又有了，怎么也说不通。

另外有种说法，诸葛瞻是诸葛亮之妾所生。这种说法的理由是因为诸葛亮给李严（李严，后改名李平，字正方，荆州南阳郡人。）写过书信：‘吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副用。’后面那句‘妾无副用’说明诸葛亮有‘妾’。意思是说我的‘妾’没有第二个正式的礼服。这表明诸葛亮非常朴素、廉洁。

要说明一点，纳妾并非不光彩的事。后汉蔡邕所着《独断》中，记述过汉代的纳妾规定：‘卿大夫一妻二妾’，有特殊贡献，可最多娶八妾，‘功成受封，得备八妾’。有点文化和身份的人，可以娶一个妾，即‘士一妻一妾’。普通老百姓是不准娶妾的，‘庶人一夫一妇’。

诸葛亮纳妾是可行的，诸葛瞻是妾所生也是合理的。

不管诸葛瞻到底是黄氏生还是妾生，至少诸葛亮有后了，诸葛攀便可以顺利回到吴国。

诸葛瞻，他和刘禅可能比较类似，都是父亲太忙，没有时间亲自培养儿子。到了诸葛瞻八岁时，诸葛亮又要北伐。在北伐前，诸葛亮给哥哥诸葛瑾写信：‘瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。’就是说我的儿子诸葛瞻，如今已经八岁了，十分聪明可爱。我担心他过早成熟，恐怕将来成不了大器。

知子莫若父，看来诸葛亮对这个儿子的希望不是很大。而诸葛亮的哥哥诸葛瑾评价长子诸葛恪，也有类似言语。

当诸葛亮重病，知道自己活不了多久时，写家书《诫子书》给诸葛瞻：‘夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！’

通俗意思：有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现自己的远大理想。要学得真知必须使身心在宁静中，才能从不断的学习中积累，不学习就不能增长自己的才干，没有坚定的意志就不能使学业成功。纵欲怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险急燥就不能陶治性情使节操高尚。年华随时光飞驰，意志随日月流逝，最终就会像枯叶一般零落，人不能为社会所用而有益于社会，就只能悲伤困守在自己的居舍，到那时再悔恨也来不及了。

这最后一封家书，是诸葛亮对儿子诸葛瞻最后的关爱与教导，他希望儿子能够修身、养德、成才、成事。

诸葛亮去世后，给儿子留下的家产是桑树八百株，薄田十五顷，衣服和粮食，略有宽裕。诸葛亮没有另外经营副业，家中便没有更多余财。

后来，诸葛瞻得到了国家优待，到季汉延熙六年（公元243年），诸葛瞻十七岁时娶皇帝刘禅的公主，张皇后的女儿为妻，授为骑都尉，掌监羽林军一部骑兵。又一年，担任羽林中郎将。再之后为射声校尉，如今官职侍中。

诸葛瞻和公主结婚后育二子，长子诸葛尚，次子诸葛京。另外他兄长诸葛乔的儿子诸葛攀在成都留下儿子诸葛显，侄孙诸葛显便与他一同生活。

另外诸葛家族在成都还有一支，就是诸葛亮弟弟诸葛均。诸葛均随二哥诸葛亮为刘备效命，他没有带兵到前线打仗，在成都官至长水校尉。诸葛均这人，心思端正，为人低调，因此很高寿。

诸葛瑾、诸葛亮和诸葛均三人是亲兄弟，都是诸葛珪的儿子。魏国的诸葛诞和他们属于堂（族）兄弟关系，并非一个父亲。而整个诸葛家族都是前汉司隶校尉诸葛丰的后人。

如今长辈诸葛均，子辈诸葛瞻，孙辈诸葛尚、诸葛京，重孙辈诸葛显，祖孙四代，同居一堂。

今日陈寿拜访周巨，然而周巨却没能帮他解决任何问题，这让他颇为无奈。当他离开时无意间发现了诸葛家，那么到了季汉景耀元年（公元258年）诸葛家又是什么情况，请看下一章：诸葛宅邸会诸友。