樊建叩拜曰：“臣窃闻天下之论，皆谓邓艾见枉，陛下知而不理，此岂冯唐之所谓‘虽得颇、牧而不能用’者乎！”意思为：臣听说天下人都在议论，都认为邓艾被冤枉，陛下知道了却不理睬，这难道不是冯唐所说的‘即使得到廉颇、李牧也不能用’啊！

司马炎笑曰：“吾方欲明之，卿言起我意。”意思为：我正想挑明此事，是您的话让我下定了决心。

于是司马炎下诏曰：“昔太尉王凌谋废齐王，而王竟不足以守位。征西将军邓艾，矜功失节，实应大辟。然被书之日，罢遣人众，束手受罪，比于求生遂为恶者，诚复不同。今大赦得还，若无子孙者听使立后，令祭祀不绝。“

通俗意思为：以前的太尉王凌图谋废掉齐王曹芳，而齐王最终没能守住皇位。征西将军邓艾，居功自傲并丧失臣节，实在应当处以死刑。然而他接到诏书后，遣散部众，甘愿领罪，比起那些为生存而反叛的人来说，确实不同。现在做出赦免，并让他的家人回京，如果他没有子孙的话，可自选继承人，以便对他的祭祀不断绝。

说起邓艾这事，除樊建，另有他人上书请求平反，如段灼。

段灼，曾经是邓艾军中司马，与邓艾一同攻取蜀地，封关内侯。

泰始三年（267年），段灼担任议郎，上书为邓艾申诉道：“艾心怀至忠而荷反逆之名，平定巴蜀而受夷灭之诛，臣窃悼之。惜哉，言艾之反也！艾性刚急，轻犯雅俗，不能协同朋类，故莫肯理之。臣敢言艾不反之状。”

通俗意思为：邓艾内心怀有极度的忠诚，却背负反叛忤逆的罪名，平定了巴蜀，却被诛杀灭族，臣私下为之悲痛哀悼。可惜啊，说的就是邓艾反叛这事！邓艾性情刚烈急躁，容易得罪各种层次的人，又不能与同僚和谐共处，所以无人愿意替他伸冤。臣斗胆请陈邓艾不是反叛的情况。

“昔姜维有断陇右之志，艾修治备守，积谷强兵。值岁凶旱，艾为区种，身被乌衣，手执耒耜，以率将士。上下相感，莫不尽力。艾持节守边，所统万数，而不难仆虏之劳，士民之役，非执节忠勤，孰能若此？”

通俗意思为：以前姜维意图截断陇右，邓艾对此认真做好防备，积蓄粮谷并增强兵力。当年遭遇大旱，邓艾分区种植粮食，身穿黑衣，手持农具，以此作为将士们的表率。因此上行下效，没有不尽力的人。邓艾持符节镇守边境，所统领的人多达数万，然而他不觉得这像奴仆应该做的事，就如普通官员和百姓一样正常劳动，如果不是坚守节操和忠勤职事，怎么会做到这般？

“故落门、段谷之战，以少击多，摧破强贼。先帝知其可任，委艾庙胜，授以长策。艾受命忘身，束马县车，自投死地，勇气陵云，士众乘势，使刘禅君臣面缚，叉手屈膝。艾功名以成，当书之竹帛，传祚万世。”

通俗意思为：所以在落门、段谷的战役中，他能以少击多，摧毁打败强大的敌人。先帝（司马昭）知道他可以担当重任，便对他委以制定克敌制胜的策略为任，授予他领军征伐的职责。邓艾接受命令而奋不顾身，把马脚裹起来和把车吊上山去，勇敢与气魄直上云霄，将士们乘势猛进，使刘禅君臣覆面自缚，拱手屈膝跪地投降。邓艾功名从此树立，应当将他的事迹载入史册，把他的福祚传承后世。

“七十老公，反欲何求！艾诚恃养育之恩，心不自疑，矫命承制，权安社稷；虽违常科，有合古义，原心定罪，本在可论。锺会忌艾威名，构成其事。忠而受诛，信而见疑，头县马巿，诸子并斩，见之者垂泣，闻之者叹息。”

通俗意思为：一个七十岁的老翁，做反叛之事又想有什么追求呢？邓艾依仗君主的养育恩德，心中没有丝毫怀疑，所谓假传诏旨代表朝廷做事，不过是为了暂时安定蜀地；这么做虽然违背制度，但是符合古之道义，所以以前虽然给与定罪，但如今是可以讨论的。钟会忌惮邓艾成就威名，做出污蔑他的事。他忠诚却被诛杀，他诚信却被怀疑，他的头悬挂在闹市，众多儿子一并被杀，看见这些事的人伤心落泪，听说这些事的人悲痛惋惜。

“陛下龙兴，阐弘大度，释诸嫌忌，受诛之家，不拘叙用。昔秦民怜白起之无罪，吴人伤子胥之冤酷，皆为立祠。今天下民人为艾悼心痛恨，亦犹是也。臣以为艾身首分离，捐弃草土，宜收尸丧，还其田宅。以平蜀之功，绍封其孙，使阖棺定谥，死无馀恨。赦冤魂于黄泉，收信义于后世，葬一人而天下慕其行，埋一魂而天下归其义，所为者寡而悦者众矣。”

通俗意思为：陛下像巨龙一样兴起，宽宏大量，放得下很多嫌隙猜忌，让曾经被诛杀罪人的家属，不拘前嫌而分别录用。从前秦朝百姓怜悯白起无罪被杀，吴国百姓为伍子胥蒙冤而悲伤，都为他们建立了祠庙。如今天下民众都为邓艾伤心痛惜，就像白起和伍子胥那种情况。臣认为邓艾身首分离，被抛弃在荒郊，应当给他收回尸身，归还他的田产和房屋。用他平定蜀国的功绩，继续册封他的孙子，盖棺时议定一个谥号，让他死无遗恨。赦免黄泉之下的冤魂，收取后人对朝廷的信义，安葬一个忠臣而使天下人仰慕这个人的品德，掩埋一个冤魂而使天下人归顺朝廷正义，所做的事虽少却让高兴的人更多了。

段灼长篇上书，为邓艾平反。

经过朝议，于泰始九年（273年），司马炎下诏曰：“艾有功勋，受罪不逃刑，而子孙为民隶，朕常愍之。其以嫡孙朗为郎中。”

通俗意思为：邓艾建立了功勋，接受罪名却也不逃避刑法，而他的子孙却成为平民和奴隶，朕常常怜悯他们。现在任命他的嫡孙邓朗为郎中。”

至此，西晋朝廷在邓艾被杀九年之后，正式为他平反。

段灼之后，樊震也为邓艾上言。

西晋咸宁年间（275年-280年4月），时任积射将军樊震，赴任西戎牙门将，在赴任前，得到司马炎的接见。司马炎问起樊震的经历，樊震陈述自己曾在邓艾伐蜀时担任帐下将领。司马炎问邓艾的为人，樊震便一一陈诉邓艾的忠诚，边说边流泪。

樊震之言，让司马炎又进一步肯定了邓艾的生平与贡献，之前司马炎以邓艾嫡孙邓朗为郎中、丹水县令，于是改任定凌县令。邓艾次孙邓千秋，颇有名望，被光禄大夫王戎招为掾属，早逝。

樊建、段灼，樊震等人多次为邓艾上言，终得平反，邓艾的后代皆得任用。

到了西晋永嘉年间（307年—311年），邓朗出任新都太守，还未到任，襄阳失火，邓朗及母亲、妻子儿女被烧死。邓千秋的两个儿子，也被烧死。邓朗的儿子邓韬、邓行免于灾难。

相比邓艾，平蜀双雄的另一人钟会，情况就完全不同了。他长期得不到平反，或许就是因为其行为不得人心吧。

但钟会的文采与作品却得到了公认与保存。

文采体现在某些事例。有一次，司马师命中书郎（一作中书令）虞松作表，不得满意，虞松苦思冥想不知怎么更改。钟会见虞松忧虑于是询问，虞松如实回答，钟会拿表文一看，改动了五个字，虞松大悦，再呈交司马师。司马师询问是谁所写，虞松说是钟会，司马师叹息道：“此真王佐材也。”

因钟会仅改动五字，就得到了司马师的赞赏，后人便以‘五字客’褒扬人的文章才华。

钟会曾论述《周易》的卦形有没有“互体”，又论述才能与品行的异同。

钟会死后，在他家里得到一部书，有二十篇，名叫《道论》，写的是法家刑名之学，文章应该是钟会所写。

《钟司徒集》是钟会编着的一部诗文别集。

《四本论》是钟会编着的魏晋玄学“正始之音”的代表作之一。

《刍荛论》五卷，是钟会（一说刘严）编着的陈述自己政治观点的议论文。

《移蜀将吏士民檄》、《母夫人张氏传》、《与吴主书》、《与蒋斌书》、《与姜维书》、《太极东堂夏少康、汉高祖论》等都是钟会的作品。

魏太尉邓艾，魏司徒钟会，一个得到了平反，一个留存了作品，这么一看，或许也说明这是完全不同的两个人吧。

益州的地方长官，由袁邵改为董荣。谯周至死不穿魏晋朝服。邓艾最终得到平反。那么之后又将发生哪些事，请看下一章：蜀三叛俊杰再起。