荷马史诗是由希腊诗人荷马创作的两部长篇史诗，伊利亚特和奥德赛。伊利亚特叙述阿开亚人的联军围攻特洛伊的故事，因特洛伊城又名伊利昂，故名伊利亚特。奥德赛叙述伊萨卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。

亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师，他在雅典办了一所叫吕克昂的学园，占有阿波罗吕克昂神庙附近广大的运动场和园林地区，被称为逍遥学派。这里亚里士多德的书很多而且几乎包罗万象，工具论，形而上学，动物志，论天，论生灭，论灵魂，论美德和邪恶……刘叔从没有遇到过如此博学多才的学者，亚里士多德认为运行的天体是物质的实体，地球是球形的，是宇宙的中心，地球和天体由不同的物质组成，地球上的物质是由水气火土四种元素组成，天体由第五种元素以太构成，这和邹衍的五行学说又很相似。

同老师柏拉图一样，他认为城邦高于公民，但是他也主张人有自己的权利，要求实现城邦和公民利益的平衡。为此他非常推崇民主制和君主制的结合，在立法问题上实行民主，行政上实行君主制。他希望借此在维护城邦整体利益时保证公民的各种利益，并提出了分权学说。亚里士多德认为最高的存在本体就是神，就是善，他的这个说法也是来自苏格拉底的。

除了亚里士多德的书籍这里还有柏拉图的尤息弗罗篇、克拉底鲁篇、理想国、克里底亚篇等书，《理想国》柏拉图写道，有一日苏格拉底的好朋友在公共浴池泡澡，并正在想自己作为贵族以后怎么能更好的压榨手下的奴隶们，这时苏格拉底不请自来，聊起他的哲学观点，但是身为贵族的你并不想和苏格拉底辩论，因为每次苏格拉底都可以从任何角度论证自己的观点。你最喜欢讨论洞穴理论，所以苏格拉底今日就和你讨论洞穴，他说道没有受过教育的人就如同住在洞穴里的囚徒，只能背对洞口的囚徒，他们只能看到外界事物投来的影子，并以为这就是真实的事物。而受过教育的人，就像是从这些囚徒中逃出来的人，他们走出了洞穴，看到了真实的世界，开启了别样的人生。于是你和苏格拉底讨论逃离的囚徒会适应新的生活吗？他们愿意相信真实的世界吗？如果逃离的囚徒回到洞穴中，该如何和他从前的朋友们交流外面的世界？洞穴中的囚徒会接受他的观点吗？还是会将他视为异类，最终驱逐他呢？

柏拉图的《理想国》把公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。国家可以为了公众利益而撒谎。每一个人都应该去做自己分内的事而不应该打扰到别人，国家由哲学家来统治。柏拉图还认为宇宙开头是没有区别的一片混沌，这片混沌的开辟是一个超自然的神的活动的结果。刘叔看到这里又想到了盘古和梵天。

刘叔又找到苏格拉底的书，苏格拉底年轻时曾有两位导师，文法家普罗迪科斯以及一名女祭司狄奥提玛，他熟读荷马史诗及其他着名诗人的作品，靠自学成了一名远近闻名的博学者。苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物，把批评雅典看作是神给他的神圣使命。他的书中写道许多赛跑者失败，都是失败在最后几步。

我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道……

苏格拉底主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人，其次要教人学习广博而实用的知识，治理国家的人必须具有广博的知识。他还主张了世上有了一个新神，他是道德善，智慧真的源泉，宇宙理性的神，人能有知识，是因为人得到了神的特别关爱，被赋予了神性的一部分，因而有了灵魂，有了爱智的心灵和理智，但是人应当明白，你所具有的同神的智慧是无法比拟的。苏格拉底的学说得罪了旧神派，于是被控以藐视传统宗教，引进新神，腐化青年和反对民主等罪名，被判处死刑。他最后遗言是：“克里同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。”

苏格拉底开创了一门学说-哲学，这让刘叔想到了儒学，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德和孔子，孟子，老子，庄子之间是何其相似？难道这一切就真的如此巧合吗？看完了这些书刘叔一直在想东方和西方为何如此相似，是神之间的决斗场么？是在互相比赛什么吗？刘叔陷入了沉思。苏格拉底说过灵魂不灭，那么灵魂是什么？三魂七魄？那位新神又会是谁？波斯帝国，亚历山大帝国之后又会是谁？…………