吕光入城后第一件事便是寻人。
大将军要寻人，属下自然要全力搜索，不多时一名僧人被带到吕光面前。
吕光见那僧人神态如常，并非作伪之态，笑道：“鸠摩罗什，还真是让我好找。”
鸠摩罗什双手合十，亦笑道：“将军要见，自然不敢躲藏。”
吕光闻言双目唯有电光闪过，挥退手下，说道：“你知道我在找你？”
鸠摩罗什依然神色不便，说道：“因果循环怎么都避不过，脱了因得了果，果结生因，因退露果，避不过，避不过。”
鸠摩罗什说的是吕光借轮回想要脱离因果循环的事情，而吕光寻他却是别的事情。
从化身申克开始，先是仓颉、虞瞬，到重耳、项羽，再到王莽、吕光，申公克已经历了七世轮回，可至今依然无法摆脱因果。他早已隐隐有所猜测，想要彻底摆脱，必要寻因断果。
自己是因，而这果不言而喻，就是巫雨。否则二人之间说不上恩，也谈不上怨。本应是平行线上的两个人，却非得来个莫比乌斯环。
申公克想过要彻底抹杀巫雨，可惜巫雨是成功的消失了，却重生了丁丛。现在二人的关系更加复杂一些，亦敌亦友。
说是敌人，双方都在积蓄实力，争取一击彻底毁掉对方。
说是朋友，有相互帮衬着，生怕对方死在其他意外之下。
对于两人之间的关系，申公克十分清楚，而丁丛却十分糊涂。
丁丛一直认为是申公克在扰乱历史的走向，于是自己为了不会突然消失而努力的修正历史。却不知因果间的纠缠才是历史出现偏差的根源。
申公克自然知晓，也清楚无论自己怎么说，阴差阳错下丁丛都会纠正自己的过错。
而这次他来寻鸠摩罗什，目的也并非寻求解决之法，而是察觉到另一股力量的介入，导致丁丛出了问题。
按理说丁丛出现问题申公克最应该高兴，可上次与之长谈过后，他突然改变了这个想法。正如鸠摩罗什所言，果结生因，因退露果。丁丛出现问题，对他造成的伤害相当直接，每次丁丛出现不受控制的杀人时，他都会出现短暂的元神涣散。
申公克起初并没有注意到事情与丁丛有关，但后来元神涣散的时间正逐渐变长。经过仔细推算后，申公克惊讶的得出一个结论——丁丛不能出事。
就在老李等人苦寻丁丛下落的时候，申公克也在苦寻解决的办法，可惜无论如何推演，只要漏下丁丛都会无解。这到是让申公克相当的郁闷，甚至有过一阵子想要直接放弃。可后来突然想到，要是因果同行又会如何？
就在他入轮回等待转生的那段时间里，重新推算了这套因果同行的方案，最终得到的结果显示，可操作率达到百分之九十九。这个结界远超出他之前无数次的尝试，兴奋之余他开始筹谋如何因果同行。
转生成为吕光之后，他通过特殊渠道知道了丁丛的现状，同时再次印证了二人之间的某种联系。
申公克与丁丛的想法一致，想要解决这个问题，必须从化解心魔入手，而最直接的方法便是佛教中的伏魔印。
申克虽说开创了佛教一派，可许多功法却都是后人所创，只是他们假借佛祖的名义将之写入典籍罢了。
佛教功法中手印的使用很多，变化也很繁复，申克就曾多次施展过。只是就连申克自己都忘记了一件事情，他修习魂力之时，巫雨传授的很多术法也是靠手印发动。当他转生三藏时，初步融合了佛教功法，创造出自己的功法。等他开宗立派传授佛法时，已然深通佛教经义，施展出来的虽是佛法，却带有巫雨传授的影子。
而得申克传授真意的摩诃迦叶也只是以心印心，说白了就是全靠自悟。之后摩诃迦叶又有许多心得传授后人，只是他自认是佛祖以心传法，所以不管领悟到了什么，都说是佛祖的意思。
当然，其中曲折离奇之事也不是丁丛、申公克能想明白的，他们只知道这个典故。因此都认为此时节传入东土的佛教中，自有对付心魔的法门。
丁丛选择了守株待兔，守在中原等待中土佛家八宗之祖鸠摩罗什的到来。只是这期间他怕司马氏因为家族中有修者存在而改变了历史走向，所以才先去了建康城。
而转生吕光后的申公克自然选择主动出击，借讨伐龟兹国之际寻找鸠摩罗什本人。
如今见到了正主，他却一语道破因果，这到是让吕光有些意外，神识破体而出在，鸠摩罗什身上扫过。
鸠摩罗什坦然受之，依旧保持微笑。
吕光惊讶道：“真没想到大师不但佛法高妙且修为如此精深，佩服佩服。”
鸠摩罗什心中也感意外，他说这番话的时候，无非是察觉到对方身上隐有轮回之力，这是绝对的佛教功法。因此才断定他是因果中人，揭语也是由此而发。却没想到对方神识离体用的不是佛教门法，所以才感意外。
吕光开门见山的问道：“我有一友，因违心杀戮而戾气颇重，由此产生了心魔，现在日趋进入魔道，可解否？”
鸠摩罗什想了一下，说道：“此事可轻可重，必须亲自见到才知结果。”
吕光点了点头，心知他所言非虚，也认可了他的提议。只是如果鸠摩罗什真的能解，就必须想想要如何利用这件事情达到自己的目的。
公元三百八十五年三月，吕光带着大批战利品凯旋东归，当然，最大的战利品还是今后的凉国国师鸠摩罗什。
同年九月，苻坚被杀，苻丕继位秦国名存实亡。
公元三百八十九年，吕光建立大凉，统治范围包括甘肃西部和宁夏、青海、新疆、内蒙、外蒙一部分，成为名副其实的西北霸主。
之后又在凉州为鸠摩罗什建设寺院，并对外放出消息，坐等丁丛登门求医。