清明扫墓祭祖，是张家村的习惯。

扫墓，又称挂纸，是各家各户进行的，清明前十天内挂纸是习俗，不可越过清明后，老人们说过了清明后再挂纸是供奉野鬼，自己先人是收不到的。

挂纸必须要家里男丁和主母亲历亲行，未出嫁的女儿和接进门的媳妇不能同行。

挂纸是很庄重的事情，挂纸要到墓前，带上镰刀，把坟头、坟上的杂草、杂树清理干净，把事前准备好的坟飘子，也就是白纸用饭米糊在树枝上，一张连一张，风一吹就飘起来的那种，由男丁插上到坟正中，意为“有儿坟头飘白纸，无儿坟上草青青。”表明这个家族还有后人，有香火传承。

男丁插坟飘时候，当家主母要把刀头和高粱酒摆在坟头，并附上相应数量的筷子。刀头就是肉，有的地方是用半熟的全鸡，有的地方用的是一块半熟二刀肉。

张家村并不是很富裕，大多数人家用的就是腊肉片香肠片，或者几片煮熟的五花肉。

准备工作做好后，就开始放火炮（小卷的鞭炮），名曰震坟，为的是把先人叫醒，收钱收物。

震坟后就可以三拜九叩磕头求保佑烧纸了，烧纸也是有讲究，不能烧在石板上，必须下有土地，完了还得撒点散钱在坟上，然后将酒淋于墓碑前土里，意为敬酒。

挂纸的刀头和瓜果糖品会分给来挂纸的各人带回家，老的说法是吃拜祭祖先的贡品，能治肚痛，保安宁。

挂纸时不单只给自己的祖先扫墓，还要顾及周围的坟墓。一般的做法就是在相邻的周围坟墓，插上三炷香，在坟前作揖施礼。老人说，“阴比阳同是一般。”给周围坟墓烧纸钱，就是帮助阴间的亲人结交邻居，让他们相互照应。

李氏虽不相信张义信的死去，但还是在石屋靠山方向不远处给张义信立了一个衣冠冢，张义信是新坟，按照云溪郡的习俗，逢清明、生辰、死忌、鬼节、以及头三年的初一、初二、初三都得去挂纸。张氏祠堂对于新坟都是无偿的提供第一年的祭祀用品，也就是香蜡钱纸、刀头。

李氏带着仲礼、叔娃将祭祀用品和刀头，放到了张义信坟前。

“阿信哥，家里实在拿不出东西来拜祭你了。”

她忍不住转过身去抹了抹脸上的泪水。

仲礼带着叔娃，把自己做的草纸坟飘子插到了坟中间，跟着叩拜了起来，叔娃还祈求道：“爹爹，我希望你能像姐姐那样，菩萨保佑回家来，两个姐姐也给您问好。”

家里买不起火炮，也只能静静的哀悼了。玉岚和玉莞虽不能到坟前祭拜，也是跪在远方，叩拜。

祭祖，则是张氏一族在清明当天举行的祭祀祖先的仪式，也叫清明会。

清明会准备工作一般是提前三天开始，祭品有香蜡、清水、高粱酒、刀头、糖果及各家各户准备的纸钱。香烛是南边的涂红白蜡；清水是沉淀的雨水；高粱酒是清明当天开坊的第一坛酒；糖有五样，若不足以瓜果代替；刀头则是全鸡一只、烧猪一头；各家各户的纸钱有自己叠的，也有专人凿的。

祭祀开始族长会亲自宣读祭词，然后打开祠堂，让男丁跪拜列祖列宗。这天全部在族谱上的男丁会沐浴更衣，穿戴整齐，从半里外开始三叩九拜的拜到祠堂，每人给先祖祭三柱清香。

晌午时，全村的男丁、各家的当家主母、满了九岁未定亲的女儿可以到村里街上参加长宴席，享受九碗豆花宴。

九碗不是常规宴席的九大碗，而是各家出一盆菜，均为素宴，此宴席也是各家相看媳妇的一个渠道，这个九碗就是未出嫁的女儿做的素菜，各家主母可以通过菜品相看未来媳妇手艺。

而豆花是各家主母一起点的，宴席结束后各家可带豆花回家，给没有参加的家人共享祖先的福泽。

小张家的人都没参加过清明会，李氏是童养媳不能算待嫁闺女，而玉岚满九岁的时候，李氏本想请张李氏带着参加，但是张翠莲死活不同意，张李氏一向疼爱幺女，用家务把玉岚留在家里，也从未给他们带豆花。

云溪郡的村落基本都是依山傍水的，张家村处于云溪郡的下游，靠着高山，冬时山顶还会积雪，开春时积雪便会融化，经由村边的小溪流入云溪郡的宁安河汇入月江。

张家村张氏一族不知几代先祖是个举人，向朝廷申领了一座功名牌坊，当时的族长便以牌坊为起点，重修了一个四合院形式的祠堂，将祠堂放到牌坊内里，采用门楼倒置的方式修建了个两层木质结构的戏楼，戏楼到正殿的地坪逐步升高，与面向街道的牌坊门背靠而立，檐前吊柱、雀替、饰惠灯笼和各种纹饰，戏台落地罩、石栏杆上雕刻各种家族故事。

出了牌坊，铺出一条约五米左右的青石板路蜿蜒到村口，名为青云街，有平步青云的意思。

青云街皆由条形或方形的石头铺砌而成，两边一般留有一米宽的石阶。街两边多为木结构、青瓦顶的平房或两层民居，这些民居均由张家祠堂出资修建。