“嘶！”

我满眼惊恐的看着童允芊，这…竟是个小富婆？我用怀疑的眼神看着她，心里有些疑『惑』，她要是有这钱，还做个小警察？

童允芊当警察那么久了，自然也明白我的眼神什么意思，跺着脚就说“这是我爸妈的钱”

“嗷”我恍然大悟，想到童贯的身份，就仿佛有点想通了点，讥讽道“有令尊在，这也倒是说的过去”童允芊吼道“你什么意思？这都是我妈开公司赚的”

我很随意的颔首，双手一平“不要激动，是我管太多，只要给钱，都好说，把你爹的病症再给我说说吧”

童允芊兴许是觉得我有些敷衍，心里有些怒，但还是深吸了口气，现在是有求别人，只能强忍着怒火将童贯这几天发生的病症给我说了一遍，偶尔我还在旁边『插』上几句。

“这是丢了魂呀！”我『摸』着下巴就说道。

楼下的王女士就一怔，对着寇仲轻声问道“寇先生，这丢了魂，是什么意思？”

寇仲瞅了眼王女士，刚好就对上对方的眼神，这老实人忙将头给转开，心里发突，但还是解释“人有三魂，少其一者呆滞，少其二者难醒，三魂具散其人亡也。人有七魄，越少越弱，难免恶疾缠身。人身正气，灵『性』护身，可护魂魄！”

王女士也是半懂不懂的点头。

其实，寇仲这话也说的不全对。丢魂作为民俗文化的一个细节被流传了下来，也称“吓着”这里面，确实有好多用现代科学解释不清的东西。在河北保定一代，通常的做法是：用一块黄布，蒙在装满黄米的小碗上，然后翻个儿、扎紧，用碗口对着丢魂的孩子，左转几圈、右转几圈；

再打开布，把碗里亏下去的米添平，再晃。直至碗里的米不能在加补，就算完成了。“魂”也就找回了。大部分地方还有咒语。

陕西民间一说就是晚上哭闹不止的孩子，中医上认为小儿夜啼是因为心虚以致神魂不宁，血虚以致经络不畅，故要藉生人招魂以安神定魄，宋代张君房的《云笈七签》就有“安魂魄咒”。

对于古代的父母来说，安魂咒就如同灵丹妙『药』般神奇，即便是达官贵人也不例外。

宋真宗晚年得一皇子，昼夜啼哭不止，有道人自荐能止儿啼，一通咒语后小儿果然不再哭闹。宋代王安石的次子王雱，娶了同郡庞家姑娘，逾年生了个儿子，从小夜啼不止，后来请一道人念了神咒才不哭，王雱感激不已。

时至今日，“夜啼帖”仍在渭南、咸阳一带口口相传。“贴符止啼”不仅满足了父母照顾孩子的心理需求，同时也是一项非常古老的医疗仪式。

民间更为普遍的认识，“夜啼郎”是种邪祟。元代有一小儿夜啼咒：“小儿莫夜啼，朱书田字在肚脐。路上逢着李达道，自是老君上马时。我有拨火杖，将来作门将。拐捉夜啼鬼，至晓打不放。急急如律令”这在《鲁班书》上也有些许记载。