副将大人见状心中恼怒一时间却也不好发作，恰在此时这位大巫师阿布鲁似乎感觉到了什么，也不打招呼直向那安置着十来个伤员的兵营走去，副将见状正待发作，东北经略大人一把拉着副将直跟着大巫师而来，大巫师围着这座军营转了几圈仔细的观察了片刻，当下一掀门帘径直走了进去。

见到阿布鲁不打招呼说进就进，副将大人当即有些恼怒，正准备吩咐营中兵士将这大巫师揪出来的时候，忽听一阵古朴而又悠远的鼓点之声传了出来，副将闻声当即就要钻入军营一探究竟，这时却又被东北经略大人一把拉住，在这位东北经略大人的好言劝抚下，副将大人才闷哼了一声忍了下来。

半个时辰之后军营中的那一阵神秘的鼓点之声渐渐的消失不见，副将大人耳聪目明，见到军营的门帘微微动了动，也顾不得那位东北经略大人的阻拦，当即下令军中兵士将大巫师阿布鲁揪出来正法，可就在这军帐的门帘刚刚被掀起来的之后，包括那位副将在内的所有人都大吃一惊，只见那位阿布鲁大巫师此时已经倒在地上昏迷不醒，那十来个兵士竟然却已醒来，正趴在地上哇哇的吐着一股股青绿色的粘液，一股刺鼻的气息臭不可闻。

见到这一幕在愚昧的副将也看清楚了行情，当下立刻吩咐随军的医官替大巫师诊治，经医官仔细检查一番才得知，这位阿布鲁大巫师竟然已经数天未进油米，因为体力消耗过度而昏了过去。

副将安多好阿布鲁大巫师之后，当即找到那是几个兵士问话，这一问又令副将大人大吃一惊，原来这十来个兵士根本不知道自己是怎么着的道，也就是说那几位朝廷派下来的风水大家根本就没有看出来这个阵法究竟是怎么回事，如果不是这位大巫师阿布鲁的出现，这十几个兵士都不知道自己是怎么死的。

大巫师阿布鲁醒来之后便看见自己身旁已经摆上了食物，大军开拔在外自然不能像在城里那样好吃好喝，桌上只有一碗炒面糊糊和几张干硬的大饼，大巫师见状也不挑剔，眨眼间就吃了个干干净净。

阿布鲁吃饱喝足之后当即走出了军帐，这位阿布鲁大巫师不是汉人，对金汉文字俱不精通，不过好在那位东北经略大人可以和这位大巫师沟通，于是在这位翻译的陪同下，副将大人总算是弄清楚了事情的来龙去脉。

原来这位阿布鲁大巫师才是地地道道的萨满教的大巫师，这位大巫师对中原所谓的龙脉风水一窍不通，也不认识什么云岭上的龙兴之地，只是在军营中的时候凭借敏锐的感官感觉到了这座军帐中的兵士有问题，这种敏锐的感官似乎是这位大巫师阿布鲁本身独有的一项本事，有什么根据谈不上，但是这种感觉往往很直接也很灵验，就跟我们现在传说的第六感是一个意思。

果然大巫师阿布鲁走入军帐后便发现了那十来个人事不省的兵士，阿布鲁大巫师原本非满非汉，与这满汉江山之争没有丝毫的利害关系，他出手相救这些兵士其实只是出于自己本身的一丝善念，于是不顾自己的当下的自身条件，直接在军帐里跳起了大神儿。

跳大神儿其实是一种民间的说法，其正宗的官名其实叫做萨满舞步，只因萨满法师在表演这种舞步的时候服装怪异再加上步法超群，因此被人们当做神灵一样敬畏，于是民间才有了这“跳大神儿”的称谓。萨满教认为一年四季都有相应的神灵在守护，因此这萨满舞步的初衷是祭祀这些神灵确保这一方水土风调雨顺国泰民安。跳大神儿在关内有着悠久的历史传承和广泛的群众基础，每到丰收的年景，一些乡镇村庄都会请来法师跳上那么一场，来感谢神灵的护佑和对来年的期待，经过数百年来的文化变迁，萨满法师的着装和舞步也发生了很大的变化，朝着更加亲民风格的方向演化。

现如今的萨满舞步早已经演化为一种民间喜闻乐见的文化娱乐形式，甚至已经有相关的民俗学者将这一种文化形式上升到艺术的高度来加以保护和发扬，但在当年却不单单只是一种民间寄托美好愿望的仪式，见到大巫师阿布鲁一出手便治愈了这些兵士的病状，副将大人当下兴奋异常，立刻拍板将大巫师阿布鲁留在了军中，由那位东北经略大人陪同作为先锋小队，沿路之上逢山开道遇水搭桥，大军迎风而上看看究竟是什么人敢与天朝的大军捣乱。