宗望看着宗翰，说道：“我们不能再用一次次战术的胜利去填补战略的失败了！”

宗翰终于叹了口气。

他其实内心知道自己在冒险，他是什么人物？

他对战略的理解金国没几个人比得上。

从他分析大宋朝军政臃肿到官僚臃肿，再到财政危机，就能看出来宗翰的全局思维非常过硬。

赵桓确实一直都面临着这些危机。

但是赵桓却能用宗翰理解不了的策略去改变一步步改变格局。

宗翰无奈地说道：“是啊，战略的失策，就像一个巨大的鸿沟，战术的胜利不过是一朵小小的浪花，填不满这道鸿沟。”

宗翰拍了拍宗望的肩膀，说道：“你在燕云是对的，好好看着燕云，我要回辽阳去做准备。”

“中书令要去？”

宗翰说道：“高丽之局，不能坐视不管。”

宗望也没有说什么了。

宗翰在离开之前，宗望说道：“中书令还是要请示一番陛下的，毕竟那是陛下。”

宗翰没有回答他这个问题。

从政治上来看，宗磐是个傀儡，但他毕竟已经是名正言顺的皇帝。

如果宗翰不尊重他，就是授人口实，宗干和兀术等人都会借机发难。

这就是政治游戏。

它不是说你有军权你就一定牛逼了，毕竟你没有独揽大权。

大局果然在向着赵桓推断的方向往前。

并不是赵桓神机妙算，而是他懂得，个人的意志无法对抗大势。

真正厉害的人，不是算计，而是布局，是阳谋。

二月初三，东京城也不再那么严寒，从汴河上吹过的风带着一丝春意。

赵桓坐在后苑的楼阁之间，宰相赵鼎和工部侍郎陈规，还有罗从彦。

赵桓说道：“《辩证法》的出版如何了？”

罗从彦说道：“目前还在官学中，已经纳入官学，民间陆陆续续有人在阅读。”

“陈卿。”

赵桓说道：“你有读过吗？”

“臣读了三遍。”

“《国富论》初版呢？”

陈规说道：“臣也读了。”

“有何感想？”

“臣深受启发。”

“你说说看。”

“陛下在《辩证法》和《国富论》中都阐述了一个让臣极其震撼的论点，世间存在一种客观规律，一切都在按照客观规律去运转，这个客观规律就是老子说的道。”

陈规面色平静，但心情却还是很激动的。

“道可不言，却真实存在，且无处不在，我们所知甚微。”

对于陈规的回答，赵桓还是很满意的。

科学源自何处？

科学源自对世界的未知，源自对世界客观规律的探寻。

例如牛顿定律，它不是被发明出来的，它是被发现的，它是客观规律，而不是人类的商品。

科学在绽放之前，需要思想的转变。

陈规继续说道：“臣以为，臣现在所作之诸事，恐与道有万般联系。”

赵桓继续问道：“此话怎讲？”

“为何火铳的子弹射程有限？”陈规问道，“是不是有一种臣并未察觉到的规律，正在左右着子弹的轨迹？”

赵桓愣了一下，没想到陈规竟然如此快便思考到这个程度了。

其实赵官家写《辩证法》对于大宋朝这群精英来说，既震惊又觉得合理。

为什么？

因为中国古代就有辩证法，只不过它不叫辩证法，而叫道家学说。

例如庄子的《齐物论》中有说：物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。

再例如老子的《道德经》中有言：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

事物都是相对。

《道德经》中还有这样的话：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

这意味着矛盾是发展的、对立的，事物是曲折的、变化的。

《道德经》也有这样的话：道生一，一生二，二生三，三生万物。