儒林都各有派系师从，自战国时便有子思之儒、子张之儒、子夏之儒、子游之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒等。谷粱派赖天子垂青而兴盛，特别主持了‘罢战和亲’的国政之后，儒家诸派等皆附骥尾后，谷梁派俨然是儒林的领袖，甚至奏疏云：“扬朱乃禽兽之学，法家乃虎狼苛政，墨家无父绝后，老庄逃遁畏世，纵横策士不过妾妇之道，兵农医工皆未技细学，郡国所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”谷梁派大有罢黜百家，唯我独尊的气势。众儒攻讦之下，治水家散入兖豫泽薮之间、鲁班门隐遁汉中、楼观派观星于终南山，禽兽派远去岭南，农家遣于河套……司隶的名家、法家、墨家莫不修儒学，以求自保。

离位是公羊学派，胡毋升为首，弟子有公孙弘、段仲、吕步舒、贡禹、管路、左咸、鲁眭孟、颜安乐等。太子牧野玒及冠就宫，天子于上阳宫外，涧河之西，为其立博广苑，使通宾客，从其所好。牧野珙好兵家、法家之术，常思北征匈奴。公羊学派号称“血性”之学，常言“尊王攘夷”、“夷夏之辨”、“九世之仇”，力主讨匈奴，大复仇，伐不臣，大一统。太子颇喜公羊之学，命入博广苑。公羊学派是子夏吸收子产、管仲的思想所创。子夏，姬姓，卜氏，名商，其弟子有李悝、吴起、曾申、段干木、公羊高等。商鞅、慎子、申子学术遥师于李悝、吴起。公羊派士子多读《李俚法经》、《尸子书》，走儒法合流之道。丞相张汤、廷尉暴审之皆出自法家，与公羊派相合，施行“春秋决狱”、“原心定罪”。公羊学派更是杂糅墨家的“天志”、“明鬼”和阴阳家的“五行五德”、“天象灾异”创造了“天人感应”为核心的谶讳学说，与阴阳家、方士、墨家的关系也不错。儒皮法骨、儒说墨辞等，公羊学派的拥趸众多，足以与谷梁派分庭抗礼。

震位乃阴阳谶纬诸士，有阴阳家夏侯始昌、方技家秦和、神仙家卢敖、数术家甘申、五行派伏生，以及建除派、丛辰派、堪舆派、炼金派等灼龟祷告、卜噬助善之士，其为首者乃是翠云峰公孙卿。公孙卿善“长生延年”之术，为天子述黄帝铸鼎登仙之事。天子叹曰：“嗟乎，吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屐尔！”天子修通天台，铸二十丈高的铜仙承露盘，晨露月华，天子顽疾果除。公孙卿又言河间有美人，独异于世，果得美人，天生不语，遇天子而吐红玉，开口能言，是为含玉夫人，最是受宠幸。由是公孙卿得宠，名望极大。他外托黄帝升仙长生之术，内则杂糅法家刑名之学。

艮位是儒家五经博士。太常卿浮丘伯明经洁行，静重明敏，语不妄发，传周礼为道，奉周公为先贤，以孔子为先师，熟通五经，时称之五经醇儒。旁边是《诗经》博士申公和韩颖等、《尚书》博士根牟贤和夏侯尚、《礼记》博士后苍、《易经》博士梁丘何、《左传》博士贯长休，还有诸如夹氏春秋、邹氏春秋、五家诗（齐、韩、毛、楚、鲁）等博士。

坤位是百家末学。天子开辞赋文学科、贤良方正科、孝悌力田科、秀才孝廉科、明经明法科、阴阳灾异科、纵横策士科等十七科取士，待以不次之位。郡国举荐或自荐皆可，四方士自衒鬻者以千数。于鸿都门传尺牍之学（章奏表驳书）、辞赋书画，又称“鸿都门学”，其士子待机以补阙员，多拜光禄勋下三署郎、公车署待诏、兰台内朝御史吏员。如今政务多处于兰台内朝，外务决于典属国，诸侯之事决于大鸿胪，皆自鸿都门学录用吏员。鸿都门学驳杂，百家末学多隐其中，今夜唯见农家樊迟、名家黄疵、辞赋名士枚乘和庄忌、轻重家管洛和癸乙，计然家等。

外围位置还有太学生、太常寺郎官、诸府舍人以及各郡国留邸吏员、游学士子。环形明理堂有回音壁和传音墙，各角落远座者亦可清晰闻听。

墨家相符子号称“书痴”，通诸子百家之学。天子命为明理堂祭酒学士，主持辩议之会。相符子年迈，令大弟子隽终温代为当值。《诗经·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。相符子赐其“终温”之名，告诫勿忘：主持明理堂辩议之会，当温良和合，持中谨慎之道。

隽终温道：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》。孔子问礼于老子，六儒散于四方。 子夏先生讲学于河西，法家初生。齐威王建稷下学宫，黄老之学大行。 墨翟起于儒而创墨，赤脚蓑衣，立墨家矩社。 许行脱墨而转农稷，始有农家之事。 荀子入秦，儒法合流。《诗》《书》《易》，诸子同览；子产、管夷吾，百家共奉为先贤；齐三代，配唐虞，天下大治，诸派之共愿也。百家之争，天下同归而殊途,一致而百虑也。”

隽终温开题之词先赞扬在座诸派士子，大有博而党正，持中和合之风。众皆拊掌微笑。

隽终温心中略安，谈吐也流畅起来。