一名年轻儒士，身穿麻布儒袍，头戴进贤冠，道：“我等学识浅薄，却也知风骨气节。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。请黄公吩咐示下。今我等因义而亡，守仁而死，可谓全于先贤之道也！”

黄老道：“天生烝民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。西边大水堵塞，东边海水涌岸。唯有平阴口可通齐鲁。当今之世，如欲断绝瘟疫传染，舍我其谁！我等绝不逃走，绝不亡离，绝不能允瘟疫向南蔓延。”

一名村民道：“我等粗鄙，却知孟学之道，不失赤子之心。仰不愧于天，俯不怍于人。岂可亡命逃窜，不顾他人之性命。”

有村妇指着张郁青道：“他呢？这个外乡人呢？”

张郁青摸着头脑昏昏沉沉，道：“我也是感染戾气，自然留在村中，绝不外逃。”

众人默然。

那年轻儒士笑道：“朝闻道、夕死可矣！这位***，可谓得道者也！勿怕！为了齐鲁苍生而死，青史之书必然留名，我等与介子推、弦高同为黎民敬仰！””

黄老道：“何为不朽？立功、立德、立言。立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。今正是我等立功之时。在村南边筑起高墙，村卫团的青壮守住，防止牲畜窜出，禁止任何人通行。诸位村民皆隔离在家，不得聚会，不得擅自出门。发病者，皆送入地窖。”

众人散去。

黄老道：“学子们，开讲今日功课。”

十名儒生整齐安坐。

黄老讲到：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也……水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。……乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也……”

张郁青昏迷数日，时而只模模糊糊见有人前来喂他饮食。一日，他饿醒了，缺不见有人前来送饮食。他强自支撑爬起，只见熬制的药汤早已凉了，一名熬药童子倒在炉前。庭院中黄老躺在藤椅之上，尸身僵硬。他再走三五步，只见儒士十人皆发病死去。那年轻儒士面前是临终前书写的一幅字：我善养吾浩然之气。

他走出庭院，村中广场之上整齐摆放着一排排蒙着白布的尸体，足有二百具。地窖浓烟滚滚尚在燃烧者。他向南边高墙走过去，希望还有活着的人。却见七名青壮倚在墙边，怀抱柴刀，也死去多时了。原来整个村庄都死在疫情之中，无人逃去。

只有离开，或者还有生路。这些人却舍生取义。张郁青望着黄老庭院的门匾，喃喃读着那四个大字：守志不阿。张郁青曾闻晁榘所讲：邹鲁滨洙泗，其民虽无林泽之饶，却安于桑麻之业，有周公遗风，俗好儒，备于礼，谦逊有节，骨气高洁。今日所闻，果如此。 天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。穷节乃见，一一垂丹青！孟学子弟，气节可比日月。

他决定留下，完成毂城遗愿，绝不逃亡传染瘟疫。他走到一户人家敲门，那门却应声而开，一股子的霉味扑鼻而来。屋顶塌了一半，透着大雨。墙角的床上赫然是一大一小两具完整的母女两人的尸体，孤零零病死床上。张郁青又向其他几户人家敲门求助，均无应声。张郁青随便选了一处空屋，摸索着找到火塘，幸亏火石尚在，他燃起火堆。

张郁青接着火光看看四周，墙壁挂猎弓、柴刀布满灰尘，水缸、米缸空无一物。只得翻看黄老遗书，书云：“修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故行义莫过于死义，行仁莫过于舍身，舍生取义，孔孟之训，先贤之教也。”