月旦评乃当世名士品评人物、论士议政的活动，无论是寒门庶族还是名门望族皆可参加，名为品评人物的文章诗词字画，实际是举荐贤才的舆论利器。月旦评原为汝南许氏发起，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，褒贬时政，不虚美，不隐恶，不中伤，能辩人之好坏，能分忠奸善恶，或在朝或在野，都在品评之列。所贬如坠于渊，凡得好评之人，如龙之升，身价升腾。无论是名士还是凡人，一经品题，身价百倍，世俗流传，以为美谈。学子秀士趋之若鹜，竞领品评为荣。曾举樊子昭於鬻帻之肆，出虞永贤於牧竖，召李淑才乡闾之间。

月旦评闻名遐迩，盛极一时，常遭非议，朝廷大小官吏畏惧如虎，莫不改操饰行，谨小慎微。豫兖之间，为官者不敢华舆美服，或曰私法诽谤，褒贬不平。朝廷多议禁绝月旦评，时灵玉太真还领着太常寺巡查博士和礼部拾遗之衔，有举荐贤才、监察各地书院和州学的之职，上书云：“汤武革命，顺乎天而应乎人。自秦末以来，中国士大夫更相谤讪，或至于祸，原非为大雠，惟坐克己不能尽如礼，而责人专以正义。夫己不如礼，则人不服。责人以正义，则人不堪。内不服其行，外不堪其责，则不得不相怨。相怨一生，则小人得容其间。得容其间，则三至之言，浸润之谮，纷错交至，虽使至明至亲者处之，犹难以自定，况已为隙，且未能明者乎？是故名士至於血刃，将相不终其好，本由于此而已。夫不赦小过，纤微相责，久乃至於家户为怨，一国无复全行之士也。”

圣上大喜，便命灵玉太真主持月旦评，每年四次亲临，定于嵩阳观举行。自灵玉太真主持，改了规矩，不允负面评价，由是月旦评仅品评其优，而弹劾检举由御史台为之，更要求自此月旦评十分兴盛，大大弥补科举之不足，人才拾遗，颇多达才能吏。

嵩阳观在嵩阳书院西侧，乃灵玉太真云游修真之处，毕竟皇亲国戚，占地竟是比嵩阳书院还要大几亩。灵玉太真兼任拾遗署司丞之职位，有采风讽谏、荐举荐贤才之名。此刻各地寒门庶族皆来嵩阳观拜访，颍川郡望族最多，有阳翟薛氏、原氏、褚氏、赵氏、李氏、郭氏；颍阳王氏、姚氏；舞阳韩氏；长社钟氏；郏县臧氏、申氏，还有陈留郡谢氏、沛郡朱氏、济阴卞氏、山阳郡满氏、汝南郡金氏、南阳诸葛、河内郄氏等。这些寒门庶族，乃是曹魏政权对门阀士族的的核心力量。

嵩阳观和嵩阳书院前有广场百亩，中有水潭，潭中搭高台，潭外乃或座或立的观众，外围四周皆回音壁，不虞众人听不清台中所言。月旦评之日，大鼓四面齐声擂响，喧哗众人安静下来，无数围观学子瞩目台上。

灵玉太真道：“资质有高低，学业有先后。生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。可与为善，不可与为恶，是谓上智。可与恶为，不可与为善，是谓下愚。可与为善，可与为恶，是谓中人。月旦品评，隐才拾遗，国之大计。请御史台外郎王涣之、博学鸿士司大学士审长友、汝南大儒侍中王敦厚、东宫太子太师田千秋、嵩阳书院山长相符子。”

御史台外郎王涣之道：“在下太原王涣之，应司丞之命主持今次月旦评，斗胆风评天下之士，一如往例，恭迎四海才士。今以嵩山为咏，孰可登台？”

阳翟薛祯登台，朗声道：“禅客归心急，山深定易安。清贫修道苦，孝友别家难。雪路侵溪转，花宫映岳看。到时瞻塔暮，松月向人寒。”

阳翟原植道：“年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。”

田千秋道：“两位公子皆凤毛麟角之人，薛祯外朗，雅饬之中，时饶逸韵。原植内润，清新而不失之幽深，酝藉而不流于侧媚。”

王涣之道：“非也！阳翟薛氏、原氏、褚氏、赵氏、李氏、郭氏的诗，我尽读之，诗不过禅语，赋不过喟叹，用词多俗，无病哀鸣，粉饰风雅，定三品。”

田千秋道：“御史外郎以为何人诗词为一品啊？”

燕云天道：“当今圣上诗云：‘艮岳移来石岌峨，千秋遗憾感怀多。依岩松翠龙鳞蔚，人牖篁新凤尾娑。乐意讵因逢胜赏，悦心端为得嘉禾。当春最是耕犁急，每较阴晴发浩歌。’圣上虔心为禾苗祈雨，重农优民，望春雨滋生万物，求黎民苍生温暖，此所谓恩泽千秋，传思万代，乃上上之品。”

众人闻言各自起立，齐声呼道：“圣上恩泽千秋，传思万代。”