飞马上师、拓跋烈、李坏三人，一路向北返回乌海。

李坏问：“上师武功高强，一定是苯教活佛吧！”

“不！不！不！我苯教祖师乃辛翁雪纹，为鬼神精灵牵引走遍雪域高原，了解鬼神福祸指导，掌握了三百六十种禳袯法、八万四千种观察法、八十一种镇邪法、四十二中酬神法、八祈祷法、四赞歌法。祖师上奉神祗，中兴民宅，下镇鬼怪。如今象雄苯教祖师乃曼日上师，座下有左右护法、四大上师，来自天竺、勃律、波斯、克什米尔等地。贫僧乃是苯教法理领悟最为浅薄之人。”

李坏未料这苯教教徒竟是如此坦诚直率、粗犷淳朴，不由自失一笑，又问：“为何以飞马、白象、孔雀、雄狮、天龙、金鹏作为上师名号。”

“象雄都城穹庐银城，乃天降金鹏而成，象雄王室亭葛家族率领十八部鹏甬王，降服了天龙八部界灵魔。从此神山冈仁波齐之下，圣湖玛旁雍错之畔的沃摩隆仁便为苯教圣地，向东方是马泉河，富藏绿宝石；向南方化为孔雀河，富藏银沙；向西方是象泉河，隐藏金矿；向北方是狮泉河，富藏钻石。因此我苯教以四条河流为传教者法名。”

拓跋烈问：“耆那教苦行僧筏驮摩那曾讲，冈仁波齐不仅是苯教神山，也是湿婆教、婆罗门、耆那教、佛教朝拜的神山。湿婆教称之为圣山吉罗娑，耆那教称祖师得道神山，佛教称之须弥神山，密宗称之为胜乐金刚的住所。”

飞马上师道：“这更证明冈仁波齐之神圣，象雄网和苯教祖师宽大为怀，欢迎八荒朝圣者。”

李坏向来好学新知，遂问：“苯教如何观世界？”

“上界、年界、鲁界。上界又称天界，有十三层神祗，年界就是人间，鲁界大地之下水系生灵，神山贯通三界。苯教神祗有三界守护神，分别是山神、水神、天神、火神。土主神有家神、灶神、帐篷神。保护神有阳神、战神、箭神。

“苯师主持仪轨献祭、降鬼驱魔、消灾祛病、祈福求安，乃是人神魔的灵媒。禳解法以煨桑开道迎接神灵，焚烧食物，神鬼嗅饱则不加害人。若有疑难，以五彩靴带占卜，可知吉凶。苯教四乘法，一是恰辛乘，即卜卦、星算、禳解的仪式；二是囊辛乘，即敬神、驱魔、救赎的仪式，包括了恶魔、吸血鬼、地上神等。三是楚辛乘，摧灭邪魔的狂暴激烈法。四是斯辛乘，死亡和转生之间救赎法；”

李坏道：“多谢上师教诲。”

“居士能耐心听我弘法，也是贫僧之幸。这串九睛瑟珠乃上古金鹏鸟口中掉落圣物，赠予居士，可驱邪护身。”

李坏见瑟珠乃玛瑙镶蚀而成，圆桶状棕色，光滑圆润，亮泽若有灵神，虔诚接受了。

李坏和沐雨湖安置好涪心慈，将寒玉冰晶棺扛在肩头，向南出发。一行人经过雅砻江河谷穿越巴颜喀拉山，一直到了歇武镇。次日穿过通天河，进入苏毗的王城的宇那城寨。苏毗王国女王苏毗末羯大权在握，在位已经二十年，其夫金聚乃是征伐四方的猛将。苏毗王国善于铸造兵器，盛产黄铜、朱砂、麝香、牦牛、骏马等，国家十分富有。国土东达沙鲁里山，西邻祖尔肯乌拉山和可可西里山的山地，南达唐古拉山山地，东南是他念他翁山，覆盖了沱沱河、扎曲、雅砻江三江的源头山地，有宇那、杂多、囊谦、称多、治多等地。

三人到阿可热通寺，会见孔雀上师，苏毗民众本崇拜树神，孔雀上师传教将树神与苯教神祗并列为崇拜神灵，寺中朝拜者众，有赭面之俗，男女以彩色涂面，孔雀上师也入乡随俗，脸颊有青红两色涂彩。