那确实如张全品所言，那是块墓碑。

虽然历经了不少年，但墓碑保存得相当完整，上面用平锋隶刻写着墓主人的姓名、生卒年月、生平等等。在场人等，皆是惊呼张全品果然是神人，从没到过这地方，竟然算知大家所不知的东西。

张全品从未到达我许家沟何家山，有何家老族长何全吉可作证。但也有人说，万一他是到过了，又见多识广，知道这桥石板就是墓碑呢？不过，此后，我曾亲向张全品求证此事，得知他的确是之前没到过，但平哥求到他那里，他的生魂在掐指间真的去过。

只是张全品道行高深，生魂离体，无痛无觉，就如呼吸一般平常。高人自有高妙处，不然何以为高？整个上西路百年一个张全品，并非是浪得虚名。

根据清理后的墓碑上载，那果然是申姓人家的墓碑。此人姓申，名通，字平昌，果断是明末清初湖广填四川的第一拨人里的一分子，祖籍为今天湖南邵阳。不过，据我后来的考证，申通这一支族人比较惨。（注：墓主申通，并非恶搞。）

申通与族兄五人，和绝大部分的填川成员一样，双手反绑，由官军押解而来。途中遇大小便时，便解开双手，所以四川人常说上厕所是“解手”，当然分“解大手”和“解小手”。

历代以来，大凡上了年纪的人，空手行时，总会有背手在身后的习惯，大约也与入川迁徙绑手有关。就是我现在，也有这样的习惯了。这似乎是一种……遗传于骨子里的习惯，见证了先辈的血泪辛酸史。

我们这里幼儿园的小朋友们，上课之时，老师总要先说：“小手~~~”

小朋友们马上齐声有节奏地回应：“背背后！”

然后，一个个娃们真的同步把双手背到身后。我感觉那是一种摧残，因为每每看到这样的情景，我总会想起先祖们被强行捆绑双手，押解入川的历史事实。

那种告别大家族祖地、背井离乡的场景，自然勾画。到一个田地荒芜、白骨遍地、凶兽猖獗、瘟疫横行的地方去生存，前路漫漫，生死不明，是谁也不想的事情。

申通一族入川后，就在我们许家沟一带圈地为生，清理前川人的废弃田地、庄院，埋葬战火遗骨，开始生命的另一番征程。但遗憾的是，吴三桂造清朝的反时，战火再次席卷大四川，申家人被带入其中。

其时，作为入川族长的申通已死，其长子竟然加入了吴三桂的平西王大军，后果可想而知。待清朝平定叛乱之后，申通一族是满门抄斩，诛九族，邵阳祖地也受难，扒坟戮尸，遗骸任狗啃，惨得不是一点点。

申通墓，也就是这么被扒了的。申通逝时年纪并不大，四十三岁，后二年，吴三桂就反了。

据墓碑记载，申通死于当时四川重庆一带流行的瘟疫病种——马蹄瘟。这种瘟病很可怕，人身大部分枯瘦，但双膝青肿巨大，如同马蹄，瘟至极端，膝盖溃烂流脓滴血，漫延至小腿、大腿，然后痛苦而死。

阴阳行当里有一种说法：“人死魂在，是为亡灵，过黄泉鬼门，面阎王刑司，生前罪者，皆得惩罚，善恶各有报。生前无罪者或者罪罚满期者，三条路可选，一，饮忘魂汤，投胎转世；二，饮忘魂汤，条件优者化身阴差；三，不饮忘魂汤，回归墓穴居住，以后世供奉为生，照看后裔，自生自灭。”

在我后来的经历之中，可以看出来，大部分亡灵的选择都是第三者。也许吧，谁都想看到自己的儿孙怎么怎么样，都想保佑他们，但是否能达成心愿，这又和阴宅的选择又有很大关系。正所谓好墓发儿孙，反之败基业、祸害无穷，想保也保不住。

墓损碑离，这自然也是破气运，亡灵便孤苦无依，居无定所，为恶也正常。所以，刨人祖坟这是大禁忌，擅自迁墓动土挪碑，都是大忌讳，稍有不慎，便引灾祸上身。

当然，这种情况下，阴司不会管的。于是，阴阳师便是一种职业，有时候更是一种职责。

这种逝后的第三种情形，我们可以说成是“已去亡灵的牵挂”，也许，我们每一个人都处于这种牵挂之中，只是很多人感觉不到罢了。能感觉得到的也有不少，最直接的形式就是亡灵走入你的梦，也叫托梦。梦，便是亡灵与你沟通的最便捷方式，没有之一。