“其实我也没看的太懂，但是大致意思是这样的。”听到林维表示愿意听，江央洛卓便准备与他分享一番。

“什么样？”

“黑格尔认为，比如说这个世界到底是唯物的还是唯心的，有的人认为是唯物的，这个世界是真实存在的，所以我们能感受到世界，有的人认为是唯心的，说一切都是我们的感受，这个世界是不存在的，存在的只是我们的感受而已。”

“然后呢？”

“黑格尔认为，这个不是一种静态的，唯物或者唯心，他认为这是一个动态的过程，世界在我们的认识下逐渐呈现，而世界的呈现又拓宽了我们的认知，他认为这是一个动态的过程，我们的感觉和世界是相互依存的，没有世界单独有我们的认知是不行的，有世界而没有我们的认知，则也等于没有世界。”

“这是说，也不是唯物，也不是唯心。”

“没错，黑格尔认为，宇宙逐渐演化，直到出现了人类的意识后，宇宙才被认识，宇宙才真正存在，我们即是宇宙本身，宇宙通过我们认识自己。”

“哦哦，你这个说法颇有宗教的意思。”林维道。

“当然这个其实不重要，我看了这个思想并没有什么感觉，因为我感觉宇宙其实没有目的，是各种随机的演化。”

“是的，我也是这么觉得。”

“不过黑格尔的某一个观点却启发了我。”

“什么观点？”

“他说，很多东西都是相互依存的，比如说甜吧，世界上不可能只有甜，甜必须依赖于苦、辣、咸等等，才真正存在，而同时味道也是依赖于触觉、视觉等等而存在，也就是说我们所感受到的一切分别，都依赖于整体而存在。”江央洛卓说道。

林维点点头：“你说的这个倒是让我想起道德经啊，就是阴阳互相依赖而存在，不可能只有阴没有阳，比如说正面为阳，背面为阴，它就是一个相互依存关系，正和反是相互依存的，如果没有正那就是也没有反，正是相对于反而说的，再比如长和短，也是相互依存的，在我们说一个东西长的时候，就暗含了有的东西是短的。”

江央洛卓道：“正是这个道理，不过黑格尔说的更宏大，他说的不仅仅是两个相互依存的概念，而是说整体上所有的东西都是相互依存的，我们在感受每一个具体的东西的时候，都暗含了整个宇宙。”

“嗯，这个观念倒也是没『毛』病的。”

江央洛卓在说出了这个前提后，他继续说道：“由此我想到一个事情，那就是说，其实我们往往有自己的追求，比如说我们追求自由吧，那自由也必须依赖于不自由而存在，世界上根本没有纯粹的自由，我们追求自由的体验时，同时必须暗含了不自由的体验，只有感受到了整体，我们才算是体验到了自由。”

“嗯嗯，你接着说。”林维听着感觉颇有意思。

“那么，也就是说不论我们怎么样，其实都是感受到了世界的整体『性』，我们追求什么或者不追求什么，我们拥有什么或者失去什么，其实都是整体的一部分，而这部分又依赖于整体而存在。”

林维听了后，陷入了沉思之中：“你的意思是说，不论我们是悲是喜，是幸福或者悲惨，其实都是一样的，我们都是从这些分别中，感受到了宇宙的整体『性』，从整体来看，其实又并无所谓的区别。”

“没错，我就是这个意思，比如此时的我感觉到很饿，但这又包含了饱的感觉，如果我不知道饱的感觉，又怎么能知道饿的感觉呢，我不知道饿的痛苦，又怎么会知道饱的舒服？”

“是啊，就像我们每天都呼吸着空气，但是却并不觉得有多么幸福，唯有当我们处于窒息中时才知呼吸空气的美妙。”林维说。

“正是，由此我感觉是这样的，我们的痛苦和快乐是相互依存的，没有痛苦的陪衬，便不能感受到快乐，所以我们人人都在追求的快乐，其实并不能单独存在，我们在痛苦的时候，其实就是在为快乐积攒能量，就像一个人饿了很久很久，他吃饱的时候便觉得无比幸福，如果他一直都不经历饥饿的感觉，那么他对饱的感觉也并不觉得幸福。”