印度佛教传入中国后，儒佛道三位一体形成华夏文化主流，鼎与香炉也随之融合在了一起逐渐改变自己的面貌。魏晋时，人们以庄子解释佛教，庄子又是道家学派代表人物，所以东晋以后佛学又与道家学说、玄学趋于合流。

南北朝时期后，禅宗初祖达摩东渡来华使得佛教的独立地位连同它深入人心的精神文化影响一并如日中天，各地造佛修寺蔚然成风，作为祭祀礼器的香炉与香炉鼎已经被普遍使用了。

“这个香炉鼎可是古物不是现代造的哦！”孙晴诚心诚意的上完香后对我说道。

“看出来了！这香炉鼎年代很久远了！”曹藏四下打量着香炉鼎说道。

“喂——喂——”

曹藏正四下打量着香炉鼎，这时一个老外憋着洋调普通话跑过来对我说道：“先生，请你不要对香炉鼎不敬！”

“我只是四下看看这香炉鼎啊！怎么不敬了？”曹藏不知道自己错在哪里，再说他本来就是无神论者，对老外问道

“先生你看香炉鼎四个脚上的雕刻”老外指着香炉鼎四个脚对曹藏说道。

曹藏不解的仔细看去，他发现香炉鼎的四个脚上都雕刻了一只威严的狮子脸。

“龙生九子，这狮子可是九子中的老五狻猊。”老外解释道。

龙生九子？曹藏记得在鱼村秘境的时候见过。

曹藏抬起头来望着这个金发碧眼，阴沟鼻子的老外觉得很诧异，一个信奉上帝和耶稣的人怎么会对中国文化如此熟悉。

老外的脖子上挂有吊牌，曹藏仔细一看吊牌上写的是“海岩山龙王庙古文化高级顾问”

知道了老外的身份后曹藏吞了吞口水，感觉身为本土人还真是没面子，这老外对于中国古文化比他还了解，有点汗颜。

“龙生九子啊？我只知道有个招财进宝的貔貅！”孙晴嘟着嘴想了会儿说道。

“既然你们想知道狻猊，我就来为你们解释一下！”老外倒是很有风度，微笑着要为曹藏和孙晴解释。

说实话，曹藏受不了老外说普通话的怪腔怪调，但是对于中国博大精深的古文化是越来越感兴趣。

狻猊形似狮子，习性喜静不喜动，好坐喜欢烟火，所以佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的雕像。

据史料记载佛座上装饰狻猊最开始是汉代时由佛教的印度人传入中国的，时至南北朝时期，这种造型经过民间艺人的创造，使其具有本土的传统气派，后来时过境迁成了龙子的老五，它一般被雕刻的的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。

明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

当然唐代的时候对于狻猊也有其他的解释，如牛上士《狮子赋》诗云：“穷汗漫之大荒，当昆仑之南轴，铄精刚之猛气，产灵猊之兽族。”

杜甫《天狗赋》中说道：“夫何天狗嶙峋兮，气独神秀，色似狻猊，小如猿狖”也有清朝《蒲松龄聊斋志异#8226;象》中记载“少时，有狻猊来，众象皆伏。”

听完老外的解释，曹藏又仔细去看了一下这狻猊，突然发现每一只狻猊的嘴中都含有一个奇怪的事物。

此物很小不易被人发现，它形如弯弓，弓中有许多琴弦样子有点像是国外的乐器竖琴。

老外好像看出我发现了狻猊口中的秘密，他连连催着曹藏和雪晴去主殿拜拜龙王爷。

盛情难却，曹藏只好不在细看有点疑惑的带着孙晴进了主殿。