次日，寇正便在汾阴广收幼龄稚童，虽说朝廷建议是八岁到十二岁的稚童，但这只是建议，也并非绝对标准，事实上只要是有心向学的，哪怕年纪已过十五、十六，初等学塾还是会招收的。
而另外一座高等学塾，那招收的标准可就严格地多了。
朝廷明文规定，只有通过了乡试、县试的学子，才有资格入学郡内的高等学塾。
除此之外，朝廷亦更改了考举的方式：除非有人举荐，否则，只有入学高等学塾的学子，才有资格参加考举——之所以保留了举荐制，那是为了安抚贵族、世族，给这些特权子弟一点特殊待遇。
说起来，考举的改制，让准备参加考举的学子们有些不满。
毕竟往年他们只需通过郡试，就能获得前赴王都参加会试的机会，但今年朝廷改了制度，要求这些年轻学子必须到各自郡内的高等学塾就学，另外学习知识。
本来，这些学子很不以为然，毕竟他们彼此都是各县的佼佼者，自认为学业已小有成就，可待等他们怀揣着不满的心情到了各郡的高等学塾，看到那些《法论》、《墨言》、《阴阳学》、《名法》、《兵韬》、《儒学》、《伤寒论》、《纵横论》、《本草论》、《地质论》等等书籍，他们这才意识到，自己原来只是井底之蛙。
按照朝廷的要求，《儒学》、《法论》、《墨言》、《兵韬》这四本是必修科目，而其余几个科目属于选修，于是乎，法家子弟只能捏着鼻子去看儒学，而儒家弟子，也能强行按捺心中的不满，去观阅《法论》、《墨言》。
而在此基础上，各学子们也选择了一些辅修的科目，有纯粹充当课外读物的小说家书籍，也有高深的《阴阳论》、《伤寒论》、《纵横论》等等，至于《本草论》、《地质论》、《伤寒论》这几本，选择的学子相对较小，但也并未没有。
最少的，莫过于名家的《名法》，一来是名家此前自从被按上了“诡辩”的恶名后，名声很大，二来是书中讲述的那些理论道理，还真不是一般人能够看得懂的，只有那些天资聪颖、逻辑能力强的学子，才能看得懂名家的那些理论，否则，就书里那些话，还真是很容易就让人头晕目眩。
待等到五六月的时候，除了河套、河西等地处边陲的郡尚未完全落实学塾就读学子以外，其余几个郡，无论是初等学塾还是高等学塾，都已经有许多学子就学，至于教授这些学子的老师，一部分是由当地郡守从本地招募，一部分则是由朝廷派驻。
不能否认，由于初次尝试这种教学模式，期间难免会出现问题，比如，儒法两家的学子抗议朝廷强迫他们学习彼此的学论，还有就是一部分老师跟不上教学，可能懂得还没有那些自学的学生快，但鉴于魏王赵润以及朝廷的强势，这些抱怨也好、牢骚也罢，都被压了下去。
对此朝廷讲得很明白：除非你放弃考举，否则，儒、法、兵、墨这四门就是必修课，日后的乡试、郡试、会试等等，也会围绕着这四门学术来颁布考题。
此时，诸学派子弟，终于明白了「主修」与「辅修」的真正含义，且儒、法、兵、墨四家，为自己学派占得了一席之地而庆幸不已——这简直就是朝廷在为他们扩大声势啊！
而作为辅修的那八门学术，虽然羡慕儒、法、兵、墨四家的地位，不过对自己学派能占得辅修一席之地，倒也颇为满意。
比如名家，自从被按上‘诡辩’的恶名后，那真的是很难招收什么学生。
而医家、阴阳家等等，跟儒法墨三家比起来根本就是小家学术，若没有魏国朝廷支持，真不知何年何月才能兴旺起来。
至于最最庆幸的，莫过于小说家。
小说家编写的《轶谈》，是唯一一本并不局限于国立学塾的书籍，在魏王赵润的授意与朝廷的默许下，小说家的这本《轶谈》，被礼部大量印刷，在各地均有销售。
再加上售价便宜，因此，这本《轶谈》很快就传遍了整个魏国，成为了许多各阶层人士打发时间的书籍。
虽然还是有很多人看不起这种书，但不能否认，贵族子弟们买了这本书，平民百姓也买了这本书，甚至于，就连军队的兵将，亦想办法弄到了这本书。
据说，河西守司马安在看到书中以他为原型的「百羊灭敌」典故时，素来阴沉稳重的这位大将军，当着麾下兵将的面忍不住呵呵笑了出声，被河西军的兵将誉为‘罕见奇观’。
而同样的，像河东守、临洮君魏忌，上党守姜鄙，河内守、燕王赵疆，还有商水军的伍忌，鄢陵军的屈塍，魏武军的韶虎、龙季等等，皆因为这本《轶谈》而名传整个魏国，曾经许多对这些本国将领并不熟悉的魏人，通过这本书，对这些位将军从此耳熟能详。
甚至于一些好事之徒，在闲着没事的时候，忍不住探讨「究竟哪位将军更加勇武」这种话题，且争论地兴致勃勃，变相地再次扩大了司马安等魏将的知名度。
不夸张地说，虽然这本《轶谈》被很多文人看不起，但不能否认，其实它才是最最成功的。
出版《轶谈》且销售于各地的钱，礼部收取了一部分作为成本费用，其余则交给了小说家的领袖周初。
看着那满箱满箱的魏国金圜钱，周初以及其余小说家的门徒们，不敢置信地瞪大了眼睛。
他们此前从来没有想过，他们小说家有朝一日居然还能有扬眉吐气的一天。
见这些小说家子弟似乎因那些钱财而震惊，亲自前往的礼部尚书杜宥，一边暗自称赞魏王赵润的先见之明，一边叮嘱周初等人，希望他们不忘初心、再接再厉，写出下一本作品。
并且，杜宥还将国内市面上对《轶谈》的反响，告诉了周初等人——无需赘叙，在这种缺少娱乐方式的年代，忽然间出现这样一本有趣的书籍，当然会立刻风靡全国。
“尚书大人放心，也请陛下放心！”
在得到杜宥的提醒后，周初等人立刻收敛心神，信誓旦旦地表示自己绝对不会因为钱财而迷失了抱负。
是的，就算是一直被人看轻，就算是没有什么核心思想理论的小说家，也希望更多的人观阅自己的作品，谈论自己的作品。
在《轶谈》大获成功的激励下，周初等人立刻就编写了第二期的《轶谈》，在这一期的《轶谈》中，他们不再局限于魏国的名将，而是按照魏王赵润此前的授意，亦添加了魏国的文臣，以及地方的县令。
比如十几年因为楚国进攻一事而牺牲的召陵县县令「陈炳」，宁死不屈、从容赴死。
在周初等人的笔力渲染下，「召陵县县陈炳」，在魏国一下子就上升到了“英雄”的层次，成为了「文人傲骨」的典范之一。
而除此之外，周初等人亦不忘向儒家、法家、墨家、兵家等其他十一门看不起他们的学派示好，描绘了一个个其他学派名人的轶事，这使得其他学派对小说家的看法稍稍出现了变化：这个小说家，还是有点用的嘛！
尤其是儒法墨三家，同样作为四门主修科目学派之一，他们可是在竞争着第一显学的位置，而小说家的《轶谈》，显然能为他们扩大影响力、广收学生而提供帮助。
于是乎，小说家的周初等人，破天荒地被儒家、法家、墨家邀请，邀请到各学宫做客。
此后，就连纵横家、名家等等，亦相继邀请小说家。
这也难怪，毕竟小说家根本没有他独特的学派理论思想，纯粹就是消遣用的书籍，这样的学派，是根本不足以成为其余学派的对手的。
第二期的《轶谈》面向魏国境内后，反响依旧火热。
甚至于到后来，这本《轶谈》逐渐向其他中原国家扩散，期间，引起了个别人士的不满。
比如，韩将靳黈在看到这本书后，就感觉很伤。
事实上，靳黈亦是一位正值而且忠君爱国的韩国将领，但因为他在书中作为「魏将姜鄙」的对手，因此，他被小说家巧妙地写成了反派。
“我何时曾在阵前挑衅那姜鄙啊？”
看着书中的自己，靳黈哭笑不得，他可没有像书中的那个‘靳黈’那样，在战前用粗鲁粗劣的言语刺激姜鄙，使得姜鄙大怒之下，裸衣奋战，最终击败了那个‘靳黈’。
再看到后面书中的‘靳黈’在见识到姜鄙的武力后大惊失色，仓皇逃走，靳黈哭笑不得之余，只感觉脸上羞臊不已。
事实上，当年姜鄙打下安邑，可是付出了相当沉重的代价，而靳黈选择撤退，也只是战略性撤退，根本不像书中描述的那样，是被姜鄙给打怕了。
一想到过不了多久，全天下的人都会认为自己当时是畏惧姜鄙而弃城逃跑，韩将靳黈就感觉很伤，简直生不如死。
有类似感触的，还有楚王熊拓。
因为在《轶谈》中一篇讲述魏公子润保家卫国的篇目中，就曾出现一个反派人物叫做「楚拓」，最初威风凛凛，最后却被魏公子润以弱胜强击败——这岂不是就在影射他熊拓么？
“孤几时向那矮子摇尾乞怜？混账东西！”
熊拓一怒之下就将那本《轶谈》丢入了火盆。
除韩楚两国外，《轶谈》亦很快传播到卫国、鲁国、齐国、秦国等其余中原各国境内，再次扩大了魏国的名声。