严周道：“所有的圣人都有一颗大悲悯之心，比如孔子的子食于丧者之侧未尝饱也，老子的战胜，应以丧礼处之，释迦牟尼的割节身体喂鹰，这些都是圣人的大悲悯之心。”

郑逸凡为严周斟了一杯茶，笑道：“如是，如是。”又道：“所谓上善若水，进杯子里就是杯子的形状，进瓶子里就是瓶子的形状，进碗里就是碗的形状，所谓君子不器亦是此道理，亦有佛家的如来若来若去，若坐若卧，无所从来，亦无所去，也是同理，他们三家其实殊途同归的，一个在讲天道，一个在讲人道，一个叫你求生，一个叫你保生，一个叫你乐生，一个从天道出发，一个从人道出发，所以说入到不分家！”喝了一口茶又道：“儒道分家是给现代人最大的障碍，其实儒道是不分家的！”

明静道：“而印度的菩萨翻译过来其实就是老师，佛，翻译过来就是教授，其实释迦牟尼和我们的孔子是一样的。”停了一下又道：“其实达摩一百多岁来到我们的中华，反方向而来，就是为了告诉大家不要拿佛经做学问，要行，而真正有行的人也就一个迦叶尊者而已。”

郑逸凡笑言，“是了，是了！”

羁客含笑道：“我们的眼耳鼻舌身意这六根，叶晶晶是我们心的录个工具，所以我们的心借助眼耳鼻舌身意着六根，就能见到外面的色声香味触着六尘，因此真正能见闻觉知的是‘心’而不是六根！”

郑逸凡敬个了一杯茶给羁客，笑言：“看来你也懂一些关窍，只是没有在作品中表现而已！”

羁客笑道：“哪敢啊，写多了就没人看了。”

郑逸凡喝了一口茶，淡淡道：“老子叫我们要少，孔子叫我们要多，你说你听谁的？一个是我们的敌意圣人，一个是我们的第一圣贤。”

斓川问道：“怎么说？”

郑逸凡：“老子说，少则得，多则祸，越少越有所得，越少越有收获，越多越迷惑，所以一定要求少，不要求多，这是老子说的！”望了一下窗外的雨越下越大，郑逸凡继续道：“孔子说要多，博闻强识，居一隅不以三，则不复也，举一反三，闻一知十，要多，你说你听谁的？”

郑逸凡再次反问，斓川又问，“将如之何？”

严周喝了一口茶笑道：“这话看上去是相反的话，其实说的是同一个道理，你要爱看你做什么事你就听谁的，他们两个人说的是一回事，所以说儒道不分家。”

羁客又道：“怎么讲？”

严周道：“为学日益，为道日损，你是要求学还是求道？你要求学做学问自然是要听孔子的，但是你要是求道，一定要少，要简单，简单再简单，就是《周易》讲的少，最少的就是零，当时没有零，是一，二就是多，所以《易传》讲了一君二民，一就是君主，二就是老百姓，所以一比二重要。”

李文渊道；“你们聊的这些我实在不懂，所以我撤了。”说着便撤了，到了他原来的伙伴们面前。

严周道：“其实现在的神明都很急，但是神明很急的资讯，是要我们一儒家带头，而不是以释家道家带头，我们的资讯很简单，念经来不及了，修炼来不及了，都来不及了，我们要回复的一样东西叫做伦理，只有伦理可以救人类，否则没有办法，因为西方文明已经走到了尽头，人类走不下去了，现在要走要靠我们的思路来救他，唯一的从自己做起，重视伦理，很快就起来了，否则人类一定是灭绝的！”

斓川和羁客都表示赞叹，道：“今天真的是受教了。”又看了看表，还要回去写作，今天的稿子还没交，便起身书偶要离开！

郑逸凡继续和严周，明静在茶馆里喝茶，下雨天，浣溪沙有借伞的服务，他们不过聊了一会儿也回家去了。

明静和严周回到家，严父在家里的客厅徘徊，似乎在等待谁的到来。严母道：“你们去哪里了？”