走的是无为的无情大道，红非草木，孰能无情？

是说自己的理解有误，毕竟一生二，二生三，三生万物，生生不息……

太极生两仪，两仪化四象，四象演八卦，八卦道苍生……

道家又有“三花聚顶”“五气朝元”。

“三花”与“五气”，全是比喻的代名词。

三花即是“精”“气”“神”。

“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等……

三花聚顶”的景象：静坐到达精化为气的阶段。

奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。

从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。

此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。

到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。

犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。

道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。

到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉；便有许多类似神秘性的景象出现了。

对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。

“五气朝元”的景象：由于以上所讲“三花聚顶”景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不藉后天的呼吸而温暖怡适，平时所谓的内呼吸（丹田的呼吸这时也自然的停止了。

只是过了很长的一段时间，偶然的需要极其轻微的呼吸一次。此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于“中和”的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，这些平时的感觉和思想，统统都自然地去得无影无踪了。

静坐或修道的实际工夫，如果真能做到如上所讲“三花聚顶”、“五气朝元”的情况。

那么，炼精化气的基础工作，可以说是告一段落。

不过，这种基础，可不能偶一而止的，必须要“持盈保泰”，恒常如此，而且可以自由作主的要如此便如此才算数。

倘使在静坐的过程中，偶然有过一次类似经验、瞎猫撞到死老鼠、一见永不再见，那就不足为是。

从此要进到“炼气化神”的境界，就必须和“道”的观念结合，并非只属于静坐工夫的范围了。

剩下的功夫，除了修行就是悟道……