刘敏说完这句话，看了火爷爷一眼道：“不知卢成玉现在是不是做了梁州知府！”

火爷爷一怔，接上刘敏的话道：“我们爷俩离开橡树林5年时间，没有和卢大人联系过啊！”

刘敏正和火爷爷说话，便听张敬喊了一声：“释比大人回来了！”

话音一落，便见一个身材高大的人从碉堡房屋的楼梯走上来。

刘敏剧目去看，见他的年龄在七十岁上下，形象颇似后世炎帝故里庙宇中的炎帝神龙氏塑像。

刘敏瞠目结舌，心中忖道：“释比酷似炎帝，莫来由羌人的先祖真是炎帝！”

不等刘敏把想要想的事情想完，便见张敬上前一步恭恭敬敬地向释比打躬作揖道：“科比大人，小人是柯木智羌寨的；这几位是小人请来的朋友，特来桃树坪羌寨拜见您老人家！”

刘敏听张敬如此讲，向前一步向蛾遮塞科比道个万福嫣然一笑道：“科比爷爷，我们有好多事情想请教您老人家啊！”

蛾遮塞科比见刘敏乖巧，健朗地笑了两声道：“欢迎欢迎！我们上主室叙谈！”

刘敏几人随蛾遮塞科比下到三楼进到主室，主人让了坐；家妇立即敬上茶水。

刘敏目光四瞧，发现蛾遮塞科比家的主室跟他在后世见到的羌族同胞家庭建筑十分相似。

主室面积很大，位于居住空间的中心位置；是一个长宽比不大的矩形方域，周围为卧室等用房。

主室的中央为火塘和中柱，“墙角神”在火塘对角线的主室角落中；墙角神是羌民供奉的保护平安的家神。

干栏式石砌房屋的出现是羌族先民有“逐水草而居”的游牧形态转变为农耕文化的一大标志，但是在建筑空间的内部布置中；刘敏仍然能够看到羌民游牧文化的遗存。

远古时代的帐幕由中心柱支撑，如若中柱坍倒则整个帐幕也将不存；直至现代，羌族的民居建筑中仍然保留着中心柱这一建筑形式。

火塘是在帐幕时代用于围坐在一起取暖、烹饪的重要工具，发展至今，火塘仍然在羌民的日常生活中占有极为重要的地位。

并且，羌民还像游牧时代一样，将烹饪、取暖、祭祀、交流等多种功能集中在主室空间中，这不能不说是羌人“恋祖情结”的重要表现。

刘敏饶有兴趣地将的蛾遮塞科比主室打量半天，莞尔一笑道：“老爷爷，小女子想打问一下松潘地区党项羌的情况！”

蛾遮塞科比一怔，静静凝视着刘敏，又看看坐在她身边的火爷爷、折御忠、张敬、王阳、李先、赵季几个人，饶有兴趣地讲述起羌族的前世今生来……