一清道长将50亩撂荒地全都勘察一番后，选定了地坑院开挖的中心位置；亲自设计了开挖和凿窑方案，这才让王周和请来的工友开始挖掘。

挖掘工程展开后，一清道长又逐条逐句讲述地坑院在华夏建筑史上的重要位置。

地坑窑院是建筑史上一种逆向思维的产物，它是利用自然地形下沉式的挖掘，建筑与大地融为一体。

地坑院在地面上几乎看不到形迹，这与普遍通用的上竖式材料垒砌；矗立在大地之上的建筑风格迥然不同。

这种一反常规的构造方式，是地坑院最大的价值所在和魅力体现；地坑院是在黄土层中挖出的居住空间，这种建筑形式从绿色生态建筑的角度来看是属于“原生态建筑”，从“天人合一”的哲学思想来看，是人与大自然和睦相处、共生的典型范例。

由于地坑院没有明显的建筑外观体量，可以认为大自然的山山峁峁就是它的体量；原生的自然生态环境风貌就是它的形象。

地坑窑院的构思十分巧妙颇具匠心，由地面下到院落再经由院落进到窑洞；形成收放有序的空间序列。

处于地面，人的视野十分开阔，步入坡道视野受到约束，再进到院落便又有豁然开朗的感觉，整个空间充满了明暗、虚实、节奏的对比变化。地坑院深入土地之中，融合在自然之内，长天大地一色，院里花开满院，蜂飞蝶舞，院上“车马多从屋顶过”，呈现出一派田园之美、自然之美。

中国的黄土窑洞民居建在黄土高原的沿山与地下，是人工与天然的有机结合……有的整个村庄建在地下，是建筑生根于大地的典型代表，其自然风格与乡土气息充分体现了敦厚朴实的性格，乡村住宅应寓于大自然之中，好像是大自然的延续。”

先秦时有一本书叫《考工记》，记录了当时“百工”造物的一些原则，第一条原则是造物要讲“天有时，地有气，材有美，工有巧”的道理，创造任何一种物件都要考虑到天气、气候、季节的变化。

而地坑院，充分体现了“天有时，地有气”的营造法则。

王周的地坑院挖掘完成后，又请来窑工凿了9孔窑洞；也就是说地坑院的四面窑壁上每一面都凿3孔。

王周的地坑院修建完工后，引来四里八乡的乡亲们观赏；因为这是火星原的第一个地坑院可谓舶来品，苟员外也赶来参观了一趟。

苟员外还真以为王周是岳知府的亲戚，心中对20贯钱卖掉50亩地有点牙疼；可打断胳膊只能筒在袖筒中。

王周的地坑院修建起来后，把苟员外的庄园比趴地上了。

进入地坑院，首映眼帘的是那金色的玉米串，红色的辣椒串子和庭院中的绿树，窑顶上的麦秸垛。

这些自然的色彩在秋高气爽、蓝天白云的黄色大地上是那样的鲜艳夺目和协调统一，富有生活的韵味，体现着装饰与生活的高度统一。

另外种植于崖畔、路边、入口的枣树，无论是在枣花飘香的夏收6月、还是8月秋收芒种，那悠远的清香与红艳艳的大红枣儿，都在装饰着黄土窑居村落。

由于地坑院只有一个外露的门脸，俗称“窑脸”。

这唯一的立面真实地反映出拱形结构的特征和门窗的装饰艺术。

王周家地坑院在建筑过程中，一清道长特别叮咐将“窑脸”精心装饰一番。

王周家窑脸是砖石砌筑，工匠在雕刻花纹上倾注了心血。

另一方面栏马墙（女儿墙）也是装饰的重要部位，全是用土坯砌成的花墙。

在栏马墙下做的青瓦挑檐，做法有一叠和数叠，在窑顶预埋木挑梁或石材挑梁，上铺小青瓦而成。

窑洞中在砖石拱窑前做檐廊的属高档次的窑洞建筑，数量较少。檐廊的出现，可以说是护檐功能的扩大。它同时构成庭院与窑洞的过渡性空间。

窑洞的拱形曲线是窑洞立面构图的重要元素，它与栏马墙、瓦檐这些直线因素形成对比。

同时，窑院内的鸡窝等小窑拱以及不同功能窑拱的大小变化，使这些曲线在统一中富于变化和节奏。

各地窑洞拱形曲线不尽相同，概括起来有尖拱、半圆形拱、抛物线拱等。这些拱形曲线内的构图中心，则是门窗。

鲜红的窗花使整体立面增添了色彩，窑畔、窑腿用兰砖勾勒装饰，线条素洁生动……