“那娘从明日开始找人家杀猪挣钱！”龚黄杏直言不讳地说着。

“那倒不必！”刘敏定定神道：“敏子有一身舞技，用不着爹娘颇烦！”

王周接上话道：“闺女你把爹爹忘啦！大相国寺遍地是货物，爹爹是货郎；随便批发一些在京城走街串巷叫卖也能挣点钱来！”

刘敏讪讪而笑，道：“爹爹的主意有道理，可凭你一副货郎胆子挣够开屠宰场、办饭馆酒店的资本恐怕要等到牛年马月去！”

王周见刘敏如此讲，盯看着她不知说什么才好。

刘敏莞尔一笑，将腰间的承影剑拔出来拎在手中说了声：“小女有承影剑，从明日献艺剑器舞；一定能赚到开场办店的银子！”

刘敏在火星凹重逢黑驿马后，黑驿马用玄药治好她灼伤的身体；将一本《秘籍》给了她。

刘敏依照秘籍，赶来汴梁的路上演练不殆；武功慢慢恢复，而且对公孙大娘的《剑器舞》；杨贵妃的《羽衣霓裳曲》更使胜过此前一筹。

唐玄宗制作了《霓裳羽衣曲》后，以为是自己最得意的作品；开始在宫廷表演。

开元二十八年，杨玉环在华清池初次觐见玄宗翩翩起舞，玄宗演奏《霓裳羽衣曲》以为导引。

大臣张说看得入神，写了一首《华清宫》作赞：“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳。一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。”

《霓裳羽衣曲》在开元、天宝年间曾盛行一时，天宝乱后，宫廷就没有再演出了。

由于《霓裳羽衣曲》乐调优美，构思精妙，以后各藩镇也纷纷排演此曲，因此唐代文人都有歌咏或笔录。

随着唐王朝的衰落崩溃，一代名曲《霓裳》竟然“寂不传矣”。

其实到中唐此曲已被许多人淡忘，五代时南唐后主李煜得残谱；昭惠后周娥皇与乐师曹生按谱寻声，补缀成曲，并曾一度整理排演，但已非原味了。

《霓裳羽衣曲》描写唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话，其舞、其乐、其服饰都着力描绘虚无缥缈的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，给人以身临其境的艺术感受。

白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》诗，对此曲的结构和舞姿作了细致的描绘：全曲共三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器乐演奏为一体。全曲36段，表现了中国道教的神仙故事。

《霓裳羽衣曲》在唐宫廷中倍受青睐，在盛唐时期的音乐舞蹈中占有重要的地位。

玄宗亲自教梨园弟子演奏，由宫女歌唱，用女艺人30人，每次10人。有关此曲的表演情景，白居易、元稹在诗中均有精彩描写。

刘敏决定在大相国寺演绎《公孙大娘剑器舞》和《羽衣霓裳曲》，她在璇玑洞是觐见过蔡文姬、武则天、杨贵妃，杨贵妃舞动《羽衣霓裳曲》那才叫美轮美奂。

《霓裳羽衣曲》伴奏采用了磬、筝、箫、笛、箜篌、筚簟、笙等金石丝竹，乐声“跳珠撼玉”般令人陶醉。

刘敏如果在大相国寺表演《羽衣霓裳曲》是没有磬、筝、箫、笛、箜篌、筚簟、笙等器乐伴奏的，她不禁想起火爷爷来。

火爷爷如果在身边，他那把在璇玑洞得到的龙头胡琴一拉奏准能震动整个勾栏瓦舍。

火爷爷现在什么地方？还有卢成玉、马萧、张敬、公子建，哦还有红云姑娘；红云姑娘和刘敏一起被劫持到蛤蟆山，秃驴翁莲碌碡竟然将她赐给翁莲咕噜；要不翁莲咕噜一定会伤害红云，因为她甩出的“梅花飞针”扎伤翁莲咕噜一只眼睛。

翁莲碌碡把红云赐给翁莲咕噜，那么红云便成了翁莲咕噜的“老婆”？她是不是会被翁莲咕噜那厮折磨死？

红云姑娘命运多舛，她从小被卖到ji院，和刘敏相识那一年15岁；现在应该是17岁了，刘敏只知道她叫红云却不知她的姓。

咦，红云好像姓杨，有一次她和刘敏拉家常好像说过。

想着红云，刘敏又想起绿杏、蓝梅、白雪还有杨巧姐、杨巧妹几个姑娘来，当然也想念杨翠花、景辉景这样的女人，因为这些女子都跟刘敏交往过；刘敏就不会忘记她们……