张耆招呼起赵恒身后的十几个彪形大汉，陪赵恒下了勾栏的高台；只见桑家瓦子勾栏前人头攒动，插肩接踵者。

赵恒在张耆陪同下挤出人群，向花蝴蝶丽人那边走去。

赵恒说着的花蝴蝶丽人毋容置疑就是刘敏。

这时候，刘敏把冷漠的目光从桑家瓦子那边收回来；从鼻子里喷出一个“哼”来，默默说道：“出水才见两腿泥！甭看观众现在聚集在你们的勾栏前面，本姑娘这边锣声一响恐怕会有一半被拉过来！”

刘敏是在吹牛？似乎并非，她知道自己的实力；而这种实力是在璇玑洞修炼而成的。

刘敏修炼的公孙大娘《剑器舞》、杨贵妃《羽衣霓裳舞》是青出于蓝而胜于蓝。

刘敏在《剑器舞》和《羽衣霓裳舞》的基础上创造《拓枝舞》。

何为《拓枝舞》？据史书记载，北宋名相寇准最喜欢的就是《拓枝舞》，寇准的《拓枝舞》有可能是从刘敏这里学得的。

拓枝舞盛行于唐代，属“健舞”类；屈拓枝则属“软舞”类。

唐人的诗篇中有很多描写“柘枝舞”的佳句，这些诗作常常写到动人的鼓声。

如：平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。鼓催残拍腰身软，汗透罗衣雨点花。《柘枝》初出鼓声招，大鼓当风舞《拓枝》等：充分证明“拓枝舞”是在鼓声伴奏下出场、起舞的，其舞蹈必然具有节奏鲜明、气氛热烈、风格健朗的特点。

唐朝诗人张祜有诗《周员外席上观拓枝》：

画鼓拖环锦臂攘，

小娥双换舞衣裳。

金丝蹙雾红衫薄，

银蔓垂花紫带长。

鸾影乍回头并举，

凤声初歇翅齐张。

一时欻腕招残拍，

斜敛轻身拜玉郎。

其二：《观杨瑗柘枝》

促叠蛮鼍引柘枝，

卷帘虚帽带交垂。

紫罗衫宛蹲身处，

红锦靴柔踏节时。

微动翠蛾抛旧态，

缓遮檀口唱新词。

看看舞罢轻云起，

却赴襄王梦里期。

由此可知“拓枝舞”表演间有歌唱的段落。

“拓枝舞”传入中原以后，在广泛、长期的流传中已逐渐发展变化，从保持原有民族风格的单人《柘枝舞》到由二人表演的“双柘枝”；还有儿童舞蹈《屈拓枝》（或作《屈枝》）。可能由于表演风格不同，《屈拓枝》不属“健舞”类，而属“软舞”类。

《柘枝舞》原为女子独舞，身着美化的民族服装，足穿锦靴；伴奏以鼓为主，柘枝舞者在鼓声中出场。

白居易《柘枝妓》有“连击三声画鼓催”。舞姿变化丰富，既刚健明快，又婀娜俏丽。舞袖时而低垂，时而翘起，即诗中所谓“翘袖中繁鼓”、“长袖入华裀”。

快速复杂的踏舞，使佩带的金铃发出清脆的响声。观者惊叹舞姿的轻盈柔软。舞蹈即将结束时，有深深的下腰动作。唐诗中对《柘枝舞》的描述，与后世新疆流行的《手鼓舞》有许多相似之处。

《柘枝舞》在中原广泛流传后，出现了专门表演此舞的“柘枝伎”，并由独舞发展成双人舞，后又有两个女童先藏在莲花中，后出来起舞的软舞《屈柘枝》。其舞蹈风格、表演形式均已有很大变化。

唐代兴福寺残碑侧有二女脚踏莲花，相对起舞的石刻，可能与唐《屈柘枝》舞有关，

宋朝的艺技是在唐朝基础上深化发展起来的，宋朝的柘枝舞经常在贵族的酒宴中由伎人表演，供宾主欣赏；舞蹈婀娜多姿又矫健明丽，宰相寇准就是一个醉迷的拓枝舞爱好者。

跳柘枝时，舞女穿着五色绣罗的宽袍，头戴胡帽，帽上有金铃，腰系饰银腰带，舞蹈开场一击鼓三声为号，随后以鼓声为节奏，柘枝舞动作明快，旋转迅速，刚健婀娜兼而有之，同时，注重眉目传情，眼睛富于表情。